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譬如临明镜,面目各相对。
好者默自欣,丑者默自愧。
唯镜两无情,光明常一体。
若人心似镜,成佛在弹指。
这首诗以镜子为喻,探讨了自我认知与内心反省的主题。诗人将镜子比作临明之镜,形象地描绘出人们在面对真实自我时的不同反应。好者因镜中映现的美好而默默欢喜,丑者则因发现自身的不足而默然自愧。然而,镜子本身却无喜无悲,它只是客观地反映事物的真实面貌,不带任何情感色彩。
接着,诗人进一步深化主题,指出如果每个人的心都能像镜子一样,客观、公正地看待自己,那么成佛便如同弹指之间的事。这里,“成佛”并非特指佛教中的最高境界,而是泛指达到心灵的纯净与觉悟。通过这一比喻,诗人鼓励人们进行内心的反省与净化,追求更纯粹、更真实的自我。
整首诗语言简洁明快,寓意深刻,通过镜子的比喻,引导读者思考自我认知的重要性,以及如何通过内心的觉醒和净化,达到精神上的升华。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
厚葬非孝心,死者必遭辱。
君看离乱时,何墓不伐斸。
黄金众贼分,白日孤鬼哭。
最爱老庄周,天地为棺木。
屋可蔽风雨,何苦斗华丽。
尧舜乃圣君,光宅天下被。
茅茨未尝剪,土阶亦不砌。
不知尔何人,鳞鳞居大第。
出家要省缘,省缘易入道。
如何无事人,搂揽闲烦恼。
奔走富贵门,庄严房舍好。
不知被物使,区区真到老。
伤嗟富贵家,杀害无虚日。
食羊割奶膀,烙鳖呼卒律。
物有千般痛,汝无一念恤。
福力忽然终,黄连犹是蜜。