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六尘虽幻相，能令真性裂。
何名出世心，但不随分别。
这首诗以寒山子的风格，探讨了佛教中关于出世心与分别心的深刻哲理。"六尘虽幻相，能令真性裂"，开篇即点明了外在世界的虚幻本质，六尘（色、声、香、味、触、法）被视为对内心真实性的干扰。"能令真性裂"，强调了这些幻象对本我（真性）的侵蚀作用。
接着，诗人提出"何名出世心，但不随分别"，指出真正的出世之心，并非逃避现实或否定世界，而是在于不被外界事物所牵动，不随世俗的分别心起舞。这里的"分别"，指的是对事物的主观判断和分类，是导致心灵束缚和痛苦的根源。通过这种不随分别的心境，达到超越世俗、接近本真的状态。
整体而言，这首诗通过简练的语言，表达了对于出世与入世、真我与幻象之间关系的深刻思考，体现了明代理论家殷迈对于佛教哲学的独到见解。
不详
嘉靖二十年进士。授户部主事，改南京吏部验封司主事。隆庆时历江西按察使、四川右布政使。万历时官至南京礼部右侍郎管国子监事。恬淡寡交，然与意气相投者贻书不远千里，以学术相辩證
应迹寄人寰，凝神栖绝境。
识得铁牛机，垆焰如冰冷。
红日才生阳谷东，鱼龙吹浪晓蒙蒙。
倘徉笔指三山路，玉灶银床紫雾中。
春水织文縠，春花散云锦。
壁上松萝摇，时见猿来饮。
晨登苍崖巅，夕息苍崖足。
手把青松枝，坐看春禽浴。
