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香不求知色自然,朝来何许雪华鲜。
如行佛国参知识,未嫁仙姿益净娟。
梅子已黄犹夜雨,客游方倦作春眠。
地卑山近征衣润,不费熏炉一炷烟。
这首诗描绘了一幅春日游园的景象,融合了自然美与人文情感。开篇“香不求知色自然”表明诗人对栀子花的欣赏,不仅在于其自然散发的香气,更在于那不经意间展现的颜色之美。这是对自然之物纯粹赞美的表达,体现了诗人的高雅情操。
“朝来何许雪华鲜”则将栀子花比作晨曦中的雪花,既形容其洁白无暇,也暗示了一种超凡脱俗的境界。这两句交织出一幅生机勃勃而又不染尘埃的画面。
“如行佛国参知识”是诗人将自己置身于栀子花丛中,宛如游历在仙境般,寻求智慧与灵感。这里的“佛国”象征着一个纯净和谐的世界,而“参知识”则表达了诗人对美好事物追求知性的态度。
接下来的“未嫁仙姿益净娟”通过栀子花的未婚(尚未结果实)的状态,赞叹其更加纯洁和优雅。这不仅是对花的赞美,也寓意着诗人对于生命中美好事物保持纯真无暇的态度。
“梅子已黄犹夜雨”则转换了场景,梅子的成熟如同连续不断的雨水,给人以丰硕和生机盎然之感。这里的“夜雨”增添了一份神秘与静谧,彰显诗人对自然变化的细腻观察。
“客游方倦作春眠”表达了诗人在游历中感到疲惓,于是在这美好的春日里选择了小憩一会。这不仅是对旅途劳顿的一种写实,也反映出诗人对于自然之美的沉醉。
“地卑山近征衣润”则描绘了一幅地势低洼,山峦相近的景象,这里的“征衣润”意味着衣服因露水而湿润,表现了诗人对周遭环境的细致感受。
最后,“不费熏炉一炷烟”表明在这样的自然环境中,连熏香炉都不需要,因为大自然本身就是最美妙的香料。这句既是对自然之美的颂歌,也体现了诗人对于简单生活的向往。
总体而言,这首诗通过对栀子花和春日景色的描绘,展现了诗人对于自然美、生命纯粹与精神追求的深切情感。
不详
长于庐陵(今江西吉安),去世于江苏昆山,今其墓尚在。四次应举不中,流落江湖间,布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏,亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近,抒发抗金抱负狂逸俊致,与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉,又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》
中原邈邈路何长,文物衣冠天一方。
独有孤臣挥血泪,更无奇杰叫天阊。
关河夜月冰霜重,宫殿春风草木荒。
犹耿孤忠思报主,插天剑气夜光芒。
严城夜出鼓鼕鼕,画鹢三更不见踪。
何必披云寻乐广,真成避雨识茅容。
藓花似雪玲珑白,腊酒如春琥珀浓。
若使世间无我辈,老夫何处不穷冬。
高楼百尺久摧颓,轮奂重新亦壮哉。
彻夜笙歌催腊尽,聒天箫鼓挽春回。
都人杂沓挥千镒,我辈登临谩一杯。
京国繁华欣再睹,老来醉眼更堪开。
豪杰书生懒散仙,小庵藏迹得安閒。
禅曾勘破诸公去,诗在推敲一字间。
夜雨滴残梧叶老,夕阳行处水花悭。
买舟便欲乘风去,孤绝同游海岛山。