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去是住时因，住是去时果。
去住与果因，无可无不可。
这首诗是宋代禅宗大师释宗杲的作品，名为《偈颂一百六十首》中的第九十八首。它以简洁的语言探讨了佛教中的因果和轮回观念。"去是住时因，住是去时果"，这两句表达了世间万物变化的因果关系，去来往复如同因果循环。"去住与果因，无可无不可"进一步深化了这一思想，指出无论是去还是留，都是因果律下的自然结果，没有绝对的好坏，一切皆可接受，顺应自然。这种禅意强调了事物的相对性和无常性，体现了佛教中空性与随缘的智慧。
不详
俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物
一个驴鸣两个贼，堪与诸方为轨则。
正贼草贼不须论，大施门开无壅塞。
黄龙此语盖天地，从来缜密不通风。
后昆随例承其响，总道猫儿解捉虫。
国清才子贵，家富小儿娇。
大家出只手，彼此不相饶。
投子下绳床，今朝为举扬。
驴前马后汉，切忌乱承当。
