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身是光明幢，语是光明经。
光明聚不散，妙有成真形。
示现三界前，何劳问丹青。
坐断龙斗山，宝月孤亭亭。
这首诗是宋代僧人仲殊所作的《破山光明庵》，以"身是光明幢，语是光明经"开篇，形象地描绘了僧人的修行境界，将自身比作光明的宝幢，言语如同照亮人心的佛经。"光明聚不散，妙有成真形"进一步强调了佛法的智慧和内在力量，光明凝聚不散，象征着真理的持久与纯净。"示现三界前，何劳问丹青"表达了佛性无所不在，无需借助世俗艺术来显现其法相。
后两句"坐断龙斗山，宝月孤亭亭"则描绘了一幅禅意的画面，僧人仿佛独占龙斗山之巅，如孤亭般静穆，犹如明月高悬，寓意其超脱尘世，心境清寂。整首诗通过生动的比喻和意境，展现了诗人对佛法的深刻理解和修行的境界，具有浓厚的佛教禅宗色彩。
不详
北宋僧人、词人。本姓张，名挥，为其法号。曾应进士科考试。生卒年不详。年轻时游荡不羁，几乎被妻子毒死，弃家为僧，先后寓居苏州承天寺、杭州宝月寺，因时常食蜜以解毒，人称蜜殊；或又用其俗名称他为僧挥。他与苏轼往来甚厚。徽宗崇宁年间自缢而死
凉生宫殿不因秋。
文章落落昌黎老，风物萧萧李谪仙。
二子本来为独擅，使君才力已双全。
朱英历历烁晴空，过了花间几信风。
明日画栏供徙倚，却须有句到芳丛。
白玉丛边碧玉流，见花无复为花羞。
春风细雨溪山路，洗尽去年今日愁。
