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天上无弥勒，地下无弥勒。
拍版与门槌，毕竟是何物。
这首诗以问答形式展开，充满了禅宗的玄妙与深意。诗人通过“天上无弥勒，地下无弥勒”这一开篇，巧妙地引入了对“弥勒”这一概念的探讨，弥勒在佛教中通常指的是未来佛，代表着慈悲与救赎。然而，诗人却提出疑问：“天上无弥勒，地下无弥勒”，似乎在质疑弥勒的存在性，引人深思。
接下来，“拍版与门槌，毕竟是何物”一句，进一步深化了这种思考。拍版与门槌，都是禅宗修行中常用的工具，象征着佛法的实践与领悟。诗人在这里询问这些看似寻常之物的本质，实际上是在探讨佛法乃至世间万物的本质与真谛。
整首诗通过一系列的设问与反问，引导读者去思考宇宙、生命、佛法乃至存在的本质问题，体现了禅宗追求直觉、悟道的精神。它不仅仅是对特定宗教概念的探讨，更是一种对人生、宇宙终极意义的哲学追问，展现了宋朝禅宗思想的深刻与广博。
不详
俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物
说大脱空，荷担佛祖。七八圆全，不成三五。
村歌社舞可怜生，引得儿孙弄泥土。
不曾动著舌头，葛藤已遍天下。
等闲一击虚空，随手便成缝罅。
法宏貌得吾真，仿佛镇州普化。
我今写赞上头，要作丛林佳话。
开人眼，闭人眼。一手推，一手挽。
不是三要三玄，亦作四种料拣。
毕竟是个甚么，云峰辊毬，睦州担板。
即心即佛莫妄求，非心非佛休别讨。
红炉燄上雪花飞，一点清凉除热恼。
