这首诗巧妙地运用了佛教与文学的典故，展现了对逝者的深切缅怀与对其精神追求的肯定。首先，“曾现宰官身，成佛当先谢灵运”这一句，将逝者与古代文人谢灵运相联系，暗示其在生前不仅有着卓越的文学成就，更可能在精神层面追求着更高的境界，即“成佛”。这里，“宰官身”借用了佛教中的概念，指世俗生活中的官员或管理者，而“成佛”则是佛教修行的最高目标。通过这样的表述，诗人表达了对逝者在世俗与精神双重层面上卓越成就的认可。
接着，“未除文字障，后身合是韦苏州”这一句，则进一步强调了逝者在文学创作上的深厚造诣。韦苏州，即唐代诗人韦应物，以其清新自然的诗歌风格著称。诗句中提到的“文字障”，原意为文字的障碍或束缚，此处可能是指文学创作中的局限或未能完全突破的瓶颈。诗人以此表达对逝者在文学道路上尚未完全克服的挑战的同情，同时也预示了逝者在未来的转世中，或许能够超越这些障碍，成为如韦苏州般杰出的文学大师。
整体而言，这首诗通过佛教与文学的融合，既是对逝者生平成就的赞美，也是对其未来可能达到更高艺术境界的期许，体现了对逝者深沉的情感与高度的敬意。
