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魔作佛，坏烂虚空元有骨。
佛作魔，须弥顶上涌清波。
魔佛二边俱坐却，瘥病不假驴驼药。
这首宋代禅宗僧人释师一的偈颂，以独特的象征手法表达了对佛教中魔与佛对立统一关系的理解。"魔作佛，坏烂虚空元有骨"，形象地描绘了魔性看似强大，但本质上无法摧毁空性的真理，暗示佛性深藏于万象之中。"佛作魔，须弥顶上涌清波"，则反过来说，佛性显现时，也能带来智慧的清流，如同须弥山之巅的波澜。"魔佛二边俱坐却"，意味着超越了对立，达到一种平衡和中道，即不执着于任何一边。最后，"瘥病不假驴驼药"，强调真正的疗愈并非外在药物，而是内心的觉悟和解脱，寓意修行者无需依赖外在教法或仪式，只需内在的自我觉醒。
整体来看，这首诗寓言深刻，富有哲理，体现了禅宗注重直指人心、见性成佛的思想。
不详
三人證龟成鳖，毗岚一吹吹灭。
从兹暗里穿针，鼻孔七花八裂。
鲁祖逢人面壁，老大慵懒追随。
后之参徒罔测，一向打瓦钻龟。
冻云欲雪未雪，普贤象驾峥嵘。
岭梅半合半开，少室风光漏泄。
曹源一滴水，散作人间瑞。
茫茫宇宙中，几个知惭愧。
