这首偈语由宋代的释文观所作，其内容深邃，蕴含着佛教哲学思想。通过简洁的语言，诗人探讨了过去、现在与未来的修行状态和境界。
“过去诸如来，斯门已成就”，这句话表达了对过去的肯定，认为过去的佛祖们已经通过修行达到了觉悟的境界，他们已经找到了通往智慧之门的道路并成功地通过了。这里强调的是历史上的成就，以及过去作为修行者达到目标的可能性。
“好事不如无”，这句诗则提出了一个反问式的观点，似乎在说即使过去取得了成就，但如果这些成就导致人们过于自满或忽视了继续修行的重要性，那么这些所谓的“好事”实际上还不如没有。它提醒人们，修行之路永无止境，过去的成就不应成为停滞不前的理由。
接下来，“现在诸菩萨，今各入圆明”，描述了当下菩萨们的修行状态。这里的“圆明”可能指的是全面的智慧和内心的光明，意味着菩萨们正在深入地探索和实践佛法，以达到更深层次的觉悟。
“好事不如无”，再次出现，强调了当下修行者应当保持谦逊和持续努力的态度，避免因过去的成就而满足，从而失去前进的动力。
最后，“未来修学人，当依如是住，好事不如无”，面向未来，诗人鼓励未来的修行者们要遵循同样的道路，即保持谦逊、不断学习和进步。同时，再次强调了“好事不如无”的理念，告诫未来的修行者们，不应让过去的成就或现在的成就成为阻碍继续成长的障碍。
整体而言，这首偈语通过对比过去、现在与未来的修行状态，强调了持续学习、谦逊和不断追求进步的重要性，提醒修行者们不应因过去的成就而停滞不前，而应始终保持开放和进取的心态，以实现更高的精神境界。
