这首诗描绘了一位山中隐者在端午节采蒲苇的情景。诗人通过对自然景物的细腻描写，展现了隐者的超然脱俗和与自然融为一体的生活状态。
"空山值端午，采蒲南涧滨"表明诗人独自一人在空旷的山中庆祝端午节，并且去往南边的河岸边采摘蒲苇。这里的“空山”与“独行”形成鲜明对比，隐含着诗人对世俗生活的淡漠和逃避。
"蒲生裹白石，涧水清粼粼"描绘了蒲苇生长在洁白的石头上，而河水则清澈见底。这些景象不仅美化了自然，更衬托出隐者的高洁脱俗。
接下来的几句“蟠根寸九节，服食能通真。采之不盈掬，土洁含芳辛”展示了蒲苇的生长特性，以及诗人对这份纯净自然界的珍视和感受。"蟠根寸九节"指的是蒲苇盘旋而生的形态，而"服食能通真"则是说蒲苇具有清洁心灵的象征意义。"采之不盈掬，土洁含芳辛"表明诗人虽未能将所有蒲苇都采集完毕，但这块土地却因蒲苇而变得更加纯净和芬芳。
随后，“行行登绝境，有花如车轮”描述了诗人在继续前行的过程中，遇到了一个绝妙的景致——有如车轮一般美丽的花朵。这种对比强化了自然之美的震撼力。
"奇哉世莫识，持扣山中人"表达了诗人对于世人不理解山中隐者的生活方式和精神追求的感慨。"持扣"意味着守护或珍视，这里的“山中人”指的是与自然合一的超脱之士。
紧接着，“山人耳垂肩，羽佩青衣巾。乘飙控玄鹤，汎景下苍岷”描绘了隐者的形象和他与自然的亲密关系。“山人耳垂肩”可能是说隐者或仙人的耳朵长而垂至肩部，这在中国传统文化中常常被赋予超凡脱俗之意。"羽佩青衣巾"则进一步增添了这种超然之感。"乘飙控玄鹤，汎景下苍岷"中的“乘飙”和“控玄鹤”则是对隐者驾驭云雾、与神鸟相伴的描写，强调其已经达到了一种仙境般的生活状态。
诗人在询问这位隐者的原因时，得到的是笑容和对未来的美好祝愿。"我行意其仙，再拜询所因。仙人揽花笑，见尔还千春"中的“再拜”表明了诗人的敬仰，而“揽花笑”则是仙人对于未来美好的预示。
最后，“语我勿复道，倏去无留尘。归来有馀叹，三咽华池津”表达了诗人对这段经历的珍视和怀念。"语我勿复道"意味着仙人告诫不要再提起此事；"倏去无留尘"则是说仙人的离去如同云烟，留不下任何痕迹。"归来有馀叹，三咽华池津"中的“归来”可能指的是诗人回到现实世界的时刻，而“馀叹”和“三咽”则是对那份美好经历的回味和怀念。
总体而言，这首诗通过山中隐者的形象和与自然的交融，展现了超脱世俗、追求精神纯粹的一种生活理想。
