君道

勋华相授受,谟典所具述。

其要在厥中,精一而允执。

惟诚乃能精,惟诚乃能一。

是以无党偏,是以臻正直。

三代所共守,百世不可易。

伯者假仁义,战国尚诈力。

汉唐非无君,文为事矫饰。

其能粹而王,一指不可屈。

所以无善治,循袭至今日。

纯诚而不杂,惟皇斯立极。

敛敷锡庶民,懋建昭大德。

治欲往古如,舍此他无术。

形式: 古风

翻译

功业和智慧相互传授,经典文献详尽记载。
关键在于内心,专注且公正执行。
唯有真诚才能纯粹,唯有真诚才能统一。
因此无偏私党派,从而达到公正无私。
这是自夏商周三代以来的共识,永远不能改变。
古代君主借助仁义,战国时期崇尚权谋。
汉唐并非没有明君,但文过饰非的现象常见。
若要纯粹治理国家并称王,无人能违背这一准则。
所以没有良好的治理,沿袭至今。
只有纯洁的诚意,才能建立最高标准。
君主应广施恩惠于百姓,彰显伟大的品德。
治理国家应效仿古代,别无他法可言。

注释

勋华:功业与美德。
谟典:经典文献。
厥中:内心深处。
精一:纯粹专注。
允执:公正执行。
党偏:偏私党派。
臻:达到。
粹而王:纯粹治理国家并称王。
一指:准则。
循袭:沿袭。
皇:皇帝。
敷锡:广施恩惠。
庶民:百姓。
懋建:彰显。
昭大德:伟大的品德。

鉴赏

这首诗名为《君道》,是北宋时期的文学家卫宗武所作。这首诗主要探讨了治国理政之道,强调了诚信与公正的重要性。通过对古代圣王之道的追述,诗人表达了对理想政治状态的向往,以及对现实政治中的种种不良现象的批评。

诗中“勋华相授受,谟典所具述”两句,说明了这是一种传承自古圣王智慧和道德教化的治国之术。接下来的“其要在厥中,精一而允执”,则表明治理国家必须以诚信为根本,坚守不移。

诗人通过“惟诚乃能精,惟诚乃能一”两句进一步强调了诚信的重要性,它是实现国家政治清明、社会和谐统一的基石。因此,“无党偏”,能够做到公正无私,体现出理想君主之道。

在“三代所共守,百世不可易”中,诗人提到了夏商周三代的圣王治国之道,这是后世历朝历代都应当遵循和珍视的政治原则。然而,在“伯者假仁义,战国尚诈力”两句中,诗人批判了那些只凭借权谋、假仁假义来维持统治的做法,这种手段在春秋战国时期尤为普遍。

接下来的“汉唐非无君,文为事矫饰”则指出了汉唐时期虽然有君主,但往往以繁琐的礼节和华丽的辞藻来掩饰其政治上的不足。诗人通过“其能粹而王,一指不可屈”表达了对那些能够以纯洁之心治理国家、不为外物所动摇的君主的赞美。

在“所以无善治,循袭至今日”中,诗人指出了自古以来缺乏真正善治的情况,这种状况一直延续到现在。最后,“纯诚而不杂,惟皇斯立极”表明了只有以纯洁诚信为本的君主,才能达到治国理政的最高境界。

整首诗通过对历史的回顾和批判,以及对理想政治状态的憧憬,展现出诗人对于君道的深刻理解和追求。

收录诗词(405)

卫宗武(宋)

成就

不详

经历

不详

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