赠五岳道士刘九皋

翩翩鹤南飞,翼翼来青田。

神閒游五岳,声清闻九天。

振衣瑶台上,舞羽玉皇前。

一颗还丹现,三花聚顶圆。

芝坛月随步,松巢云共眠。

玄都看花去,飞驾凌紫烟。

形式: 古风 押[先]韵

鉴赏

这首诗描绘了一位道士刘九皋的形象与生活,充满了道家的超脱与神秘色彩。诗中以“翩翩鹤南飞”开篇,将刘九皋比作南飞的仙鹤,象征其超凡脱俗的气质和追求自由的精神。接着,“翼翼来青田”,进一步强调了他归隐山林、远离尘嚣的生活状态。

“神閒游五岳,声清闻九天”两句,通过“神閒”与“声清”的描绘,展现了刘九皋在五岳间自在游历、心灵纯净的状态,以及他的声音能够传至九天之上的超凡能力。这不仅体现了道家追求的自然和谐与心灵净化,也暗示了他与天地之间的深厚联系。

“振衣瑶台上,舞羽玉皇前”则描绘了刘九皋在仙境瑶台上的形象,振衣而起,羽舞于玉皇之前,既表现了他的仙风道骨,又暗示了他在道教体系中的崇高地位。

“一颗还丹现,三花聚顶圆”两句,运用了道家修炼中的术语,一颗“还丹”象征着修炼成功后的灵丹妙药,三花聚顶则是指修炼达到高深境界时,体内三丹田(即上丹田、中丹田、下丹田)的能量汇聚,形成圆满的内丹。这两句不仅展示了刘九皋修炼成就的高深,也体现了道家追求长生不老、精神升华的理想。

“芝坛月随步,松巢云共眠”则通过月随步、云共眠的景象,描绘了刘九皋与自然界的和谐共生,以及他生活的宁静与祥和。

最后,“玄都看花去,飞驾凌紫烟”两句,以“玄都”象征道教圣地,刘九皋前往此地赏花,表达了他对道教文化的热爱与向往,同时也暗示了他追求精神世界的旅程并未结束,而是继续向着更高深的境界迈进。

整体而言,这首诗通过对刘九皋形象的描绘,展现了道家文化中追求超脱、自然和谐、精神升华的理念,语言优美,意境深远,是元代道家题材诗歌中的佳作。

收录诗词(286)

周巽(元)

成就

不详

经历

尝参预平定道、贺二县瑶人起事,授永明簿。有《性情集》

  • 字:巽亨
  • 号:巽泉
  • 籍贯:吉安

相关古诗词

芦花坞诗

飘飘校书郎,栖迹芦花坞。

孤云卧高林,双凫下清浦。

玉树带蒹葭,秋光映眉宇。

胸怀冰雪明,容仪鸾凤舞。

昔陪青藜翁,洒翰辟玉府。

佩剑出龙泉,烟尘暗中土。

翩然赋归来,垂纶傍芦渚。

雪花香满襟,风絮光翻羽。

邀彼鹤上仙,泛我尊中醑。

高歌落海蟾,长啸惊石虎。

愿接卢敖游,仍呼太白侣。

飞驾凌清虚,乘风过玄圃。

形式: 古风

咏鲍叔牙诗

鲍叔相齐桓,举贤立霸功。

心知管夷吾,所以常见容。

一朝代齐相,烈烈营西东。

遂令王纲正,列国咸服从。

高谊薄云汉,羡彼双飞鸿。

后来结交者,自谓胶漆同。

见利竞毫发,相挤陷阱中。

昔若芝与兰,今为蒿与蓬。

古人不可见,邈焉想高风。

形式: 古风

澹云为湘阴罗孝子国珉赋

悠悠江上云,霭霭云中树。

历历楚天遥,思亲在何处。

家住白云边,望极湘阴路。

朝看云飞来,暮看云飞去。

云行出有归,游子当返顾。

如何骨肉恩,离别少欢聚。

忧来赋停云,耿耿出情素。

愿为黄鹄翔,归来慰迟暮。

相看共卷舒,怡然得深趣。

朗咏白云篇,乌啼残月曙。

形式: 古风

咏嬴女

盈盈花上月,渺渺树间云。

云中弄玉管,袅袅隔花闻。

中夜清声歇,碧云鸾影分。

绸缪托萧史,中道哀离群。

瑶台几春梦,洞房馀夕薰。

遗音尚呜咽,愁绪何缤纷。

凤去台空存,思君复思君。

形式: 古风 押[文]韵