这首诗是由南北朝时期的文学家萧衍所作，属于《十喻诗五首》的第三首，名为《灵空诗》。从内容上看，这是一首佛教思想色彩浓厚的诗歌，它通过深刻的比喻和象征手法，探讨了世间万物的本质和人心的迷惑。
“物情异所异，世心同所同。”这两句开篇，便点出了主题：世间万物各有其情，而人们的心却往往一致追求某种共同的目标或理想。这是对人与物之间关系的一种哲学思考，也隐含了对众生共性的一种认识。
“状如薪遇火，亦似草行风。”这两句用了两个鲜明的比喻来形容世间万物和人的状态。就像干柴遇到火焰瞬间燃烧一样，世间事物容易受到外界因素的影响而迅速变化；又如同随风摇摆的草木，无处不显露着顺应自然的姿态。这两种比喻表达了万物无常和人心易变的哲学思想。
“迷惑三界里，颠倒六趣中。”这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界，是佛教中的宇宙观念，即整个世界被分为三个层次。而“六趣”则是指六道轮回，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，这些都是众生因为业力而轮回于其中的不同境界。诗人通过这两词，形容世间众生的迷惑和颠倒状态，指出了他们因无知和贪婪而在苦海中挣扎不能自拔。
“五爱性洞远，十相法灵冲。”这里的“五爱”可能是指佛教中的五种烦恼，即财爱、色爱、饮食爱、睡眠爱和五欲爱。诗人称其为“性洞远”，意即这些烦恼深植于众生的本性之中，难以根除。而“十相法”则可能是指佛教中的十种禅定或其他修行方法，用以对治世间的各种烦恼和迷惑。诗人用“灵冲”来形容这些方法的神奇和深邃。
最后两句，“皆从妄所妄，无非空对空。”则是诗人对前述内容的一个总结。他认为一切迷惑和颠倒，乃至各种烦恼和修行方法，都来源于众生的无明和妄想。因此，这些看似真实的追求和行为，最终都不过是空幻的对待，而没有真正的意义。
综上所述，这首诗通过一系列深刻的比喻和象征，探讨了佛教中关于世间迷惑和解脱的问题。它不仅展示了作者对佛法的深入理解，也表现出了作者对于众生苦难状态的同情心怀。
