四祖山

黄梅西去一舍许,奔走龙天瞻四祖。

师今何往昔何来,占断金沙长作主。

须知至道本不灭,岂独高名固非取。

偶传衣钵继三世,遂配云中诏千古。

寺藏岩腹蟠地轴,塔据峰巅立天柱。

棱层石栈斜瓮玉,缭绕溪流缓萦组。

月明飞瀑百虹挂,风撼长松万蛟舞。

路通涧谷横略彴,树霭烟霞团缕数。

清阴扫径初入夏,苍藓封庭新过雨。

留连归客获联辔,邂逅主僧还接武。

请观异事花五叶,愿结胜缘香一缕。

何人为作锦鸡梦,此意他年铭肺腑。

形式: 古风 押[麌]韵

翻译

黄梅山向西边延伸约一舍的距离,我奔跑在龙天之间瞻仰四位祖师。
如今的导师去了哪里,昔日他又从何处来,他在金沙之地长久占据主导。
要知道大道本不会消亡,岂止是为了追求高名而存在。
他偶尔传授衣钵延续三代,从此与云中仙境的诏命相连千年。
寺庙隐藏在岩石腹中,像地轴般盘旋,塔楼屹立峰顶,如天柱支撑天空。
层层叠叠的石阶像倾斜的酒瓮和玉石,溪流环绕,缓缓流淌。
月光下瀑布如百道彩虹悬挂,风吹过,松林如同千万蛟龙起舞。
道路通向山谷,横跨简易木桥,树木笼罩在烟霞之中,如丝缕般缠绕。
初夏时节,清荫洒满小径,庭院新雨后青苔滋生。
挽留归客一同驾车,偶遇主持僧人,相随而行。
请观赏这奇异的事物——五叶花,愿以一缕香结下胜缘。
谁人曾做锦鸡之梦,此情此景,希望将来铭记心中。

注释

黄梅:地名,指黄梅山。
一舍:古代里程单位,三十里为一舍。
奔走:奔跑,这里指游历。
龙天:道教神话中的天神。
金沙:金色的沙地,象征尊贵或圣地。
至道:最高的道理,指佛教或哲学的最高真理。
高名:崇高的名声。
衣钵:佛教中师父传给徒弟的法衣和佛法。
云中诏:比喻神仙或圣贤的旨意。
寺藏岩腹:寺庙隐藏在岩石中。
棱层石栈:陡峭的石阶。

鉴赏

这首诗描绘了一番深远的寺庙风光,通过对自然景观和建筑物的细腻描写,展现了诗人对于佛教文化和精神追求的向往与赞美。

黄梅西去一舍许,奔走龙天瞻四祖。这里,诗人以“黄梅”作为起始点,可能指的是黄梅县,而“西去一舍许”则表明了一个不远的距离。而“奔走龙天瞻四祖”则是在说探访和仰望四祖之地,即佛教传承的重要地点。这里通过对山脉和天空的描写,展示了一种超凡脱俗的意境。

师今何往昔何来,占断金沙长作主。诗人在此反问自己或他者现在去向何方,以及过去又是从哪里而来。这两句表达了对时间流转和生命意义的深刻思考,同时“占断金沙”一词则暗示了一种坚定不移的决心和信念。

须知至道本不灭,岂独高名固非取。这里诗人提醒自己或读者,真理永恒不变,不仅仅是追求声望那么简单。这两句传递出一种超越世俗功利的哲学思考。

偶传衣钵继三世,遂配云中诏千古。衣钵在佛教中象征着法统的传承,这里诗人表达了对佛法不朽的赞美,并希望自己的精神追求能够与古圣先贤相契合,流传千古。

寺藏岩腹蟠地轴,塔据峰巅立天柱。这里通过对寺庙建筑物的描写,展示了一种人与自然和谐共生的美好境界。岩石、塔尖都被赋予了坚固不移的象征意义。

棱层石栈斜瓮玉,缭绕溪流缓萦组。这两句通过对山石、溪水的描写,展现了一种静谧而又生动的自然画卷。棱层石栈和溪流的缓慢都给人一种时间停滞的感觉。

月明飞瀑百虹挂,风撼长松万蛟舞。这两句则描绘了一个壮丽的夜景,月光、飞瀑、彩虹共同营造了一幅动人的山水画。同时,风与松树的互动也展示了一种生命力的张力。

路通涧谷横略彴,树霭烟霞团缕数。这两句则描绘了一个道路穿越深邃峡谷的景象,同时树木、烟霞都被描述得如同在空中编织出美丽的图案。

清阴扫径初入夏,苍藓封庭新过雨。这里诗人通过对季节和自然环境的描写,展现了一种静谧而又生机勃勃的景象。

留连归客获联辔,邂逅主僧还接武。这两句则表达了对于佛法和精神导师的向往与追随,同时也透露出一种对归宿的渴望。

请观异事花五叶,愿结胜缘香一缕。诗人在此提出一种请求,希望能够目睹到非凡之物,即佛教中的奇特现象,并且愿意结下深厚的善缘,如同那香气扑鼻的美好。

何人为作锦鸡梦,此意他年铭肺腑。这最后两句则表达了对于未来的憧憬和期许,诗人希望能够在未来某个时刻回忆起这段精神旅程,如同那锦鸡梦一般难忘。

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王之道(宋)

成就

不详

经历

公元一〇九三年至一一六九年字彦猷。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四库总目》相山词一卷,《文献通考》传于世

  • 籍贯:庐州濡须

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