感事四首(其二)

空山一道士,辛苦学延龄。

一旦随物化,反言仙已成。

开坟见空棺,谓已超青冥。

尸解如蛇蝉,换骨蜕其形。

既云须变化,何不任死生。

形式: 古风

翻译

深山中有一位道士,辛劳苦修以延长寿命。
忽然间他随万物变化,宣称自己已成仙人。
打开坟墓见到空棺,说是已超脱生死界。
他的尸解如同蛇蝉蜕变,骨骼更换了新形体。
既然说要经历变化,为何不看淡生死之事。

注释

空山:人迹罕至的深山。
道士:修炼道教的出家人。
延龄:延长寿命,道教追求长生不老。
一旦:突然有一天。
青冥:天空或仙境,这里指超越生死。
尸解:道教术语,指修炼者死亡后灵魂脱离肉体。
蜕其形:比喻脱胎换骨,改变形态。
变化:道教中的修炼过程,包括身体和精神的变化。
任:听任,此处指接受或看待。
死生:生死,指生命的终结和开始。

鉴赏

这首诗是宋代文学家欧阳修的《感事四首(其二)》中的一节,主要描绘了一位在空山中苦心修炼的道士的形象。诗人通过描述道士追求长生不老的过程,展现了道教修炼者对生命转化和超脱生死的观念。

首句“空山一道士”点出环境的寂静与道士的孤独修行,暗示了他远离尘世的清修生活。接着,“辛苦学延龄”表达了道士为延长寿命而付出的努力和艰辛。然而,诗中的转折点在于“一旦随物化”,暗示道士最终未能抗拒自然法则,与万物同化,这可能是死亡的隐喻。

“反言仙已成”表面上看似道士达到了仙道的境界,但“开坟见空棺”揭示了这其实是一个虚幻的幻象,道士并未真正逃脱生死。接下来的“尸解如蛇蝉,换骨蜕其形”运用比喻,形象地描绘了道教中关于尸解(灵魂脱离肉体)和羽化登仙的概念,但诗人质疑如果真的需要变化才能超脱,为何不能坦然面对生死。

整首诗以道教修炼者的视角,探讨了生死、变化和超脱的主题,体现了诗人对人生哲理的深沉思考。

收录诗词(1170)

欧阳修(宋)

成就

不详

经历

晚号“六一居士”。汉族,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”

  • 字:永叔
  • 号:醉翁
  • 籍贯:吉州永丰(今江西省永丰县)
  • 生卒年:1007-1072

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