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蛮夷夷必尽无知，上圣功成亦化之。
大道须归真见性，灰心达善即为师。
这首诗是宋代文学家赵炅的作品，名为《缘识》之七十五。诗中表达了作者对佛教修行的一种理解和态度。
"蛮夷夷必尽无知，上圣功成亦化之。"
这里“蛮夷”是古代汉族中心主义视角下对周边未开化民族的称呼，意指那些被认为是不够文明、缺乏知识的人。在诗中，这句话表达了一种观点，即这些看似无知的人终将被圣者的功绩所感化。这里的“上圣”很可能是指佛祖或者其他高僧，他们通过修行和教导，能够让人达到一种精神上的觉醒。
"大道须归真见性，灰心达善即为师。"
这一句则更深入地探讨了佛法修持的奥义。“大道”指的是通往解脱之路，即佛家所说的“正道”。诗中说这是一个必须回归到本真的过程，而这个过程就是见性，即认识到万物皆为空，达到一种超脱世俗的智慧。后半句“灰心达善即为师”则表明，如果一个人能够将心灵净化至极致，并且达到了一种广大无边的善行，那么他就有资格成为别人的导师。
整首诗体现了作者对于佛教修行过程中精神觉醒和道德提升的理解。通过这些语言，赵炅表达了对佛法深刻内涵的赞赏，以及这种精神实践能够让人达到更高层次的认知和德行的肯定。
不详
黄昏初入夜，漏促九天春。
各自随缘意，悲欢旧亦新。
花间春鸟语喈喈，道在其中动我怀。
红艳几时长久住，年年依旧看相挨。
雨多七八月，遍地生秋草。
寂静半斜闲，看书心更好。
邪见终成僻，真如是久长。
闲心通物外，日月四时忙。
