再至桐柏山

此山即蓬莱,其下通弱水。

万里奏上帝,一岳留仙史。

逍遥丹霞上,出没流精里。

夜子鹤又叫,月晕风欲起。

自从西涧去,复见东峰峙。

松施神农萝,石护尧时髓。

无中犹有象,玄外更无旨。

略闻赤松道,浩劫不可纪。

形式: 古风 押[纸]韵

翻译

这座山就是传说中的蓬莱仙境,下面直通神秘的弱水。
它承载着万里的祈祷直达天庭,也留下了仙人的历史足迹。
在逍遥的丹霞之上,我穿梭于光华流动的领域。
夜晚,鹤鸣声起,月晕预示着风将要来临。
自从离开西涧,我又看见东峰巍然耸立。
松树上覆盖着神农时期的藤萝,石头里隐藏着尧帝时代的精髓。
看似空无一物之处仍有深意,超越玄奥之外更无言可表。
略有所闻赤松仙道,那永恒的劫难无法计量。

注释

蓬莱:传说中的仙岛。
弱水:神话中的神秘水域。
上帝:古代对天庭的称呼。
仙史:关于神仙的记载。
丹霞:红色的山霞。
流精:形容光华流动。
夜子鹤:象征祥瑞的鹤。
月晕:月亮周围的光晕,古人认为是天气变化的预兆。
西涧:地名,可能指诗人曾游历的地方。
东峰:与西涧相对的山峰。
神农萝:神农氏时代的植物。
尧时髓:尧帝时代的精华或神秘力量。
无中犹有象:看似空虚却蕴含深意。
玄外:超越常规或理解范围。
赤松道:道教中的仙人之道。
浩劫:巨大的灾难或漫长的时间。

鉴赏

这首诗是宋代诗人高似孙的《再至桐柏山》,通过对桐柏山的描绘,展现了其仙境般的风貌。诗人将此山比作传说中的蓬莱仙境,暗示了山中的神秘与超凡。"弱水"象征着通向神明的道路,"万里奏上帝,一岳留仙史"表达了对山中可能蕴含的神圣历史和仙人踪迹的想象。

"逍遥丹霞上,出没流精里"描绘了山中云霞缭绕,仿佛仙人出没于光华流转之间。"夜子鹤又叫,月晕风欲起"则通过自然景象增添了神秘气氛,暗示着山中的灵异与变化。

诗人感慨自己从西涧而来,再次见到东峰耸立,感叹松树如神农之藤萝般繁茂,石头似乎守护着远古时期的精华。"无中犹有象,玄外更无旨"进一步强调了山中深藏的奥秘和超越世俗的哲理。

最后,诗人提及"略闻赤松道,浩劫不可纪",暗指山中可能隐藏着古老的修道之道,时间的洪流在此显得渺小,表达出对永恒与不朽的追求。

整体而言,这首诗以丰富的意象和深沉的哲思,展示了桐柏山的神秘与神圣,以及诗人对超然境界的向往。

收录诗词(188)

高似孙(宋)

成就

不详

经历

鄞县(今浙江宁波)人(清康熙《鄞县志》卷一○),一说馀姚(今属浙江)人(清光绪《馀姚县志》卷二四)。孝宗淳熙十一年(一一八四)进士,调会稽县主簿,历任校书郎,出知徽州,迁守处州。宁宗庆元六年(一二○○)通判徽州,嘉定十七年(一二二四)为著作佐郎。理宗宝庆元年(一二二五)知处州。晚家于越,为嵊令史安之作《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷八、《宋史翼》卷二九

  • 字:续古
  • 号:疏寮
  • 生卒年:1158—1231

相关古诗词

同父送松江蟹

人间宁有几松江,蟹到强时橙也黄。

非是龟蒙无此隽,自从茂世孰为忙。

乾坤大半渔为宅,雪月从头笔做床。

不读晋书谁了此,晋书曾读也苍茫。

形式: 七言律诗 押[阳]韵

后欸乃辞

洞庭潇湘白雪中,中有云气随飞龙。

渔父天寒网罟冻,山木尽亚洪涛风。

渔翁暝踏孤舟立,沧浪水深青冥阔。

不见湘妃鼓瑟时,至今斑竹临江活。

渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人,欸乃一声山水渌。

形式:

纪梦

翠峰嵯峨三十六,寒泉落空响哀玉。

岩花石路势萦纡,玉阑干护脩筠绿。

雪髯老人负紫瓢,金丝麈尾遥相招。

红螺酌酒湛湛碧,坐倚苍石吹洞箫。

孤鹤来传天上诏,老人挽予偕一到。

飘飘高举淩青冥,直过罡风履黄道。

祥光楼阁倚峥嵘,神虎守阙森卫兵。

双阖朱扉忽微启,中有灵官来远迎。

绛衣持斧立丹陛,玉皇手中玉如意。

云璈风瑟自宫商,天声清越非人世。

帝旁青童传帝宣,文华宫中呼谪仙。

谪仙顾余笑且言,子宜亟返来他年。

探怀赠我五色笔,子当宝之慎勿失。

浓香氤氲迷帝所,长揖老人下西庑。

身从日月上头行,俯视斗杓分子午。

云气相随步武生,过耳但觉松风鸣。

觉来握笔纪佳梦,月明楼鼓挝三更。

形式: 古风

花飞引

花少思兮离离,企佳人兮不来。

风袅袅兮吹愁,绿满树兮香在苔。

鴂哀兮山裂,芳菲兮今歇。

杳新知兮谁悦,期佳人兮柰何别。

形式: