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为问葛藤禅律论，口钳舌结更无言。
何如了办眼前事，且说诗家不二门。
这两句诗是由宋末元初的诗人方回所作，属于次韵芝田上人的子虚二首中的第二首。这些诗句体现了诗人深厚的禅理修养与超脱世俗的情怀。
“为问葛藤禅律论，口钳舌结更无言。” 这两句表达的是对禅宗哲学的探讨与思考，在这种深邃的理论面前，语言似乎失去了它的功能，不再能准确表达内心的感悟和理解。诗人通过“口钳”和“舌结”的比喻，形象地描绘出一种到了极限仍旧无法言说的境界，这是对禅宗中“不立文字”的理念的一种深刻领会。
“何如了办眼前事，且说诗家不二门。” 这两句则转而提出了面对现实、处理眼前事情的态度。“何如”表达了一种询问或是自我反省的语气，而“了办眼前事”则体现出一种决断和行动的勇气。至于“且说诗家不二门”，这句话强调了诗歌创作上的独特性和纯粹性，暗示着诗人对于艺术道路的执着与坚持。
整首诗通过对禅宗理念的探讨，以及对现实生活态度的体现，展现了诗人的深邃内涵和艺术追求。
不详
幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》
年长山僧五十秋，每携诗卷过吾楼。
老衰英妙心相似，灵隐亭前水不流。
长安应制住红楼，浪惹玄都紫陌愁。
天目有山无捷径，落花莫放出溪流。
百结袈裟破唐帽，子为何物我为谁。
孰知各有直钩钓，解出珊瑚海底枝。
天河泻水洗心君，瞎眼能观聩亦闻。
不是唐皇迎佛骨，大颠焉得见韩文。
