次韵李监丞城西纪游

叫舜问寥阔,咏濂涤尘嚣。

驾言城西游,慨彼往哲遥。

仪凤不可呼,鴐鹅浴清潇。

怀哉光风杳,蕙若吹凉飙。

苍梧陇云愁,康庐草木彫。

岂无人希周,亦有文规姚。

佔毕末学阻,俗薄神理销。

沿流浮伊洛,溯源窥羲尧。

执中与太极,万古瞻魁杓。

察微笃强力,贤圣诚匪辽。

舜宫翳灌木,濂塾栖丛苕。

观乎纪游作,悟彼进学条。

兰卮娱才彦,岂谓磊魂浇。

得深清赏惬,理胜英藻超。

揆予果何为,农野勤耕穮。

景迫昧见道,曷奉德化昭。

形式: 古风 押[萧]韵

翻译

呼唤舜帝在空旷之地,吟诵《濂溪》洗涤尘世喧嚣。
驾车前往城西游览,感叹古代哲人的遥远身影。
凤凰之仪不可呼唤,白鹅在清溪中沐浴。
怀念那清风渺远,蕙草如风吹来凉意。
苍梧山的云令人忧愁,庐山草木凋零。
难道没有人向往周公的美德?也有文雅如姚崇的典范。
占卜学问难以深入,世俗浅薄使神理消退。
沿着历史长河漂流,追寻伏羲和黄帝的源头。
秉持中庸与太极,万古以来都是指引的北斗。
洞察细微且力量坚定,贤圣并非遥不可及。
舜帝的宫殿被灌木遮蔽,濂溪学舍隐藏在丛草之中。
阅读游记之作,领悟进学的道路。
兰酒欢聚才子俊彦,岂料才华被浇灭。
深得清高赞赏,道理胜过华丽辞藻。
我究竟为何而做?在田野辛勤耕耘。
日暮时分看不清道路,怎能彰显道德教化?

注释

寥阔:空旷、辽阔。
濂:指《濂溪》,宋代理学家周敦颐的作品。
尘嚣:尘世的喧闹。
哲:智慧的人,这里指古代圣贤。
仪凤:凤凰,象征吉祥和尊贵。
鴐鹅:古代传说中的水鸟。
光风:清风,光明的风。
蕙若:蕙草,一种香草。
康庐:庐山。
希周:向往周公的美德。
姚:姚崇,唐朝名臣。
佔毕:古代占卜工具。
神理:神圣的道理,指儒家伦理。
伊洛:伊水和洛水,古代中国的两条重要河流。
羲尧:伏羲和后羿,古代贤君。
魁杓:北斗七星中的两颗星,象征领导和指引。
察微:洞察细微。
景迫:日暮,时间紧迫。
德化:道德教化。

鉴赏

这首诗是宋代诗人乐雷发所作,名为《次韵李监丞城西纪游》。从诗中可以看出诗人是在追随李监丞的韵脚,表达了对古圣先贤的怀念和景仰,以及对个人学问与修养的自省。

首句“叫舜问寥阔,咏濂涤尘嚣”即展现出诗人对于远古圣君尧舜的敬仰之情,通过咏叹历史上的伟大人物来表达对尘世烦嚣的超脱。

接着,“驾言城西游,慨彼往哲遥”则写出了诗人在城西漫游时,对于古代哲人遥远的敬慕之情。这里的“往哲”指的是历史上的贤者,而“遥”字则增添了一种时空距离感。

“仪凤不可呼,鴐鹅浴清潇”描绘了诗人对理想境界的向往和追求,“仪凤”象征着完美无瑕的境界,而“不可呼”则表明这种理想是难以企及的。紧接着,“鴐鹅浴清潇”则通过形象生动的画面,表现出诗人对于纯洁环境的向往。

中间部分“怀哉光风杳,蕙若吹凉飙”等句,则是对自然景物的描绘和内心情感的抒发。这里,“光风杳”、“蕙若吹凉飙”都营造出一种清新脱俗的情境。

“苍梧陇云愁,康庐草木彫”则透露出诗人面对自然景物时的感慨和内心的沉思。这里,“苍梧陇云愁”表达了诗人对于过去历史的怀念,而“康庐草木彫”则是对现实世界的描绘。

后半部分,如“岂无人希周,亦有文规姚”等句,则表现出诗人对于古代圣贤之道的追求,以及对个人修养与学问的自我要求。这里,“岂无人希周”表达了对周公礼乐理想的向往,而“亦有文规姚”则强调了自己的学术追求和道德修养。

最后,“揆予果何为,农野勤耕穮。景迫昧见道,曷奉德化昭”等句,则是诗人对于个人的处世之道的反思,以及对个人责任与社会贡献的思考。“揆予果何为”表达了自我审视和探寻生命价值的态度,而“农野勤耕穮”则象征着对简单生活的向往。紧接着,“景迫昧见道,曷奉德化昭”则表现出诗人对于时光易逝、世事无常的感慨,以及对道德修养和社会贡献的期待。

整首诗通过自然景物与历史人物的咏叹,表达了诗人对理想境界的追求,对个人学问与修养的自省,以及对于时光与生命意义的深刻反思。

收录诗词(155)

乐雷发(宋)

成就

不详

经历

汉族。南宋政治家、军事家、文学家、诗人。毕生最大的建树在于诗歌创作,入选《宋百家诗存》、《南宋群贤小集》。留存于世的诗有140余首,其体裁包括七古、五古、七律、五律、七绝、五绝。很多诗,都显出了强烈的民本意识,都洋溢着很深的家国情怀、浓厚的屈原《离骚》遗风,与周敦颐首创的理学渊源,他的民本思想,是舜帝精神的延续与传承。代表作有《雪矶丛稿》、《状元策》、《乌乌歌》、《舂陵道中望九疑》、《九疑紫霞洞歌》、《象岩铭》

  • 字:声远
  • 号:雪矶
  • 籍贯:湖南宁远
  • 生卒年:1210年2月11日-1271年11月16日

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