请用两个及以上关键字进行搜索
司南车,辘辘转。务与冥行指迷,肯被傍人指点。
三脚驴却步不前,老杨歧恶殽难掩。
这首诗是宋代禅宗僧人释绍昙的作品,以"司南车"和"三脚驴"为象征,寓言深刻。"司南车"象征着指引方向的智慧或工具,"辘辘转"则暗示其不断运行和指引,但诗人强调它更倾向于自我内在的指引,不愿受外界干扰。"务与冥行指迷"表达了对独立思考和直觉理解的推崇。
"肯被傍人指点"则揭示了对外部权威或他人意见的警惕,强调个体应有自主判断的能力。"三脚驴却步不前"形象地描绘了犹豫不决、停滞不前的状态,可能暗指那些过于依赖外在指导而缺乏行动力的人。
"老杨歧恶殽难掩"中的"老杨歧"可能是指某个知名的禅宗故事或人物,"恶殽"比喻困难或迷惑。这句话意味着即使面临困境,真正的智慧也能揭露并克服它,不被表面的难题所遮蔽。
整体来看,这首诗寓言性强,通过生动的意象,传达出修行者追求内心指引、独立思考以及面对困难时坚守智慧的主题。
不详
理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末
丹桂飘庭际,寒蛩语砌阴。
声声调雅奏,点点簇黄金。
尽情拈出,宴乐嘉宾,佛垄虽贫未是贫。
秘魔擎叉,俱胝竖指。邪法难扶,如何得是。
山僧冷地思量,不觉吞声饮气。
攻乎异端,斯害也矣。
地僻云深,秋高境寂。堂户凄凉,无人面壁。
净地上谁肯狼籍。
三十二相,八十种好。马颔驴腮,弥天罗过。
新法华,因甚刺脑入胶盆。过在你,殃及我。