水调歌头(其三)谢和溪园来寿

夫子惠收我,谓我古心徒。

闲居有客无酒,有酒又无鱼。

报道犀兵远坠,问讯陈人何似,陈似隔年萸。

天壤亦大矣,知有孔融乎。白雪歌,丹元赞,赫蹄书。

洪崖何自过我,便作授经图。

教我天根骑月,规我扶摇去意,餐我白芝符。

从此须溪里,更著赤松湖。

形式: 词牌: 水调歌头

鉴赏

此诗描绘了一种超脱世俗、追求精神境界的生活状态。开篇“夫子惠收我,谓我古心徒”表明诗人被某位尊者看中,有着对传统文化的深厚情感和追求。接下来的“闲居有客无酒,有酒又无鱼”则是写诗人在日常生活中的平淡与不足,但这种平淡并未影响到他的心境。

“报道犀兵远坠,问讯陈人何似,陈似隔年萸。”这里的“犀兵”可能指的是边疆的警报,而“陈人”则是一个遥远的地方或人物。诗人通过这样的对比,表达了自己对于远方事物的好奇和向往,以及时间流逝带来的变化感慨。

紧接着,“天壤亦大矣,知有孔融乎。”则是在提及广阔的宇宙与古代贤人孔融,显示出诗人对宇宙之大、历史之长的认识和敬畏。

下面几句“白雪歌,丹元赞,赫蹄书”是诗人对于音乐、赞美和文学作品的提及,它们或许代表着某种精神追求或者艺术创作的理想状态。

“洪崖何自过我,便作授经图。”这里可能是在说一位高僧或者修行者来访,诗人受到启发,开始绘制一种精神导引的图像。

最后,“教我天根骑月,规我扶摇去意,餐我白芝符。从此须溪里,更著赤松湖。”则是一种超脱现实、追求仙境的表达。诗人在这里被教导如何达到一种更高的精神层次,如何借助自然力和道教符咒来实现心灵的飞跃。

整首诗通过对日常生活的描绘,对远方事物的向往,以及对宇宙、历史和艺术的思考,最终升华为对超脱尘世追求精神境界的表达,展现了诗人深厚的文化素养和高远的精神追求。

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刘辰翁(宋末元初)

成就

不详

经历

别号须溪。南宋末年著名的爱国诗人。景定三年(1262)登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动,为后人留下了可贵的丰厚文化遗产,遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》,《宋史·艺文志》著录为一百卷,已佚

  • 字:会孟
  • 籍贯:庐陵灌溪(今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村)
  • 生卒年:1233.2.4—1297.2.12

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水调歌头(其九)

寂寂复寂寂,此月古时明。

银河也变成陆,灰劫断槎横。

历落英雄孺子,灭没龙光牛斗,胜败黯然平。

玉笛叫空阔,终有故人情。雁南飞,乌绕树,鹤归城。

问君有酒,何不鼓瑟更吹笙。

我饮呜呜起舞,我舞僛僛白发,顾影可怜生。

旧日中秋客,几处几回晴。

形式: 词牌: 水调歌头 押[庚]韵

水调歌头(其十六)和王槐城自寿

未信仙都子,曾识老仙翁。

卿卿少年去后,心与道人同。

挥麈不须九锡,开阁苦无长物,闲日醉千钟。

一笑欠伸起,儿戏大槐中。友彭聃,招园绮,傲乔松。

年来多惯世事,莫莫恼司空。

等得三朝好老,恰则而今虚左,梅信已先通。

富贵正不免,从此学痴聋。

形式: 词牌: 水调歌头

水调歌头(其二)寿晏云心

五五复五五,二八且重重。

后天先甲如此,满月喜相逢。

一日须倾三百,月小又输一日,不满九千钟。

但愿客常满,莫问海尊空。赋长篇,赓短韵,剩谈丛。

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形式: 词牌: 水调歌头

水调歌头(其八)癸未中秋,吉文共马德昌泛江

群动各已息,在汝梦中游。

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寂寂古人安在,冉冉吾年如此,何处有高楼。

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自有此山此月,说甚何年何处,重泛木兰舟。

起舞酹英魄,馀愤海西流。

形式: 词牌: 水调歌头 押[尤]韵