丘太史曙戒过访海幢将归风雨大作留同王震生程周量梁兰友梁芝五澹归夜话分赋

此诗描绘了丘太史访友于海幢寺的情景，以及随后的风雨留宿，与友人深夜交谈的场景。诗中运用了丰富的意象和生动的比喻，展现了诗人对自然景色的细腻观察和对友情的深切感悟。

首句“峣嶷岗埠精庐隐”，描绘了海幢寺所在之地的险峻与隐蔽，暗示了其环境的清幽与脱俗。接着“百雉斜临高幡引”一句，通过“百雉”（古代城墙的一种单位）和“高幡”（高高的旗帜），形象地展示了寺庙的雄伟与庄严。

“入树蝉声尽日长，流涎衲子香炉冷。”这两句以蝉鸣和香炉的冷寂，营造出一种静谧而略带孤寂的氛围，反映了诗人对自然与禅宗生活的深刻体验。

“幰盖华轩藻寺门，鸟窠倒履迎旟隼。”这里通过“幰盖华轩”（华丽的车辆）和“鸟窠倒履”（鸟巢中的倒置鞋子），巧妙地将世俗与禅宗生活进行了对比，展现了诗人对两者之间微妙关系的理解。

“白傅裴休俊玉容，烟霞洒落生心腔。”诗人以“白傅裴休”（白居易、裴休两位唐代著名诗人）的俊美面容为喻，表达了对自然美景的深深喜爱和内心的宁静。

“青云自合腾圭璧，禅机旋转光玲珑。”这两句以青云和圭璧（古代礼器）的比喻，展现了诗人对禅宗智慧的追求和内心世界的纯净。

“柱杖芭蕉非我与，金山玉带解诸公。”通过“柱杖芭蕉”的形象，诗人表达了自己与世俗的疏离，以及对禅宗生活的认同。

“琢成楮叶杂春芽，绝肖何必青莲花。”诗人以“楮叶春芽”与“青莲花”进行对比，强调了禅宗生活中的自然与真实，而非外在形式的完美。

“老僧瞺瞪不得语，自然白石成丹砂。”这一句通过老僧的眼神和自然界的景象，表达了禅宗修行中内在精神的升华。

“五马催呼归兴失，三门移睇浮云黑。”诗人通过“五马”（古代官职的象征）和“三门”（佛教中的三解脱门），表达了对世俗生活的暂时遗忘和对禅宗境界的向往。

“零陵山石自纷飞，金波昨夜先离毕。”这两句描绘了自然界的动态与变化，暗示了诗人内心情感的波动。

“咫尺烟涛上下翻，鼋鼍吐电蛟龙泣。”通过“烟涛”、“鼋鼍”和“蛟龙”的形象，展现了诗人对自然界力量的敬畏和对生命现象的深刻思考。

“憍尸迦主献瞿昙，阿修罗殿满剑戟。”这一句以佛教故事为背景，表达了诗人对佛法的崇敬和对世间纷争的反思。

“隐几更坐成欢笑，本来面目一时得。”诗人通过与友人的深夜交谈，找到了内心的平静与自我认知。

“血红鲤眼寒光闪，海飙几阵连天捲。”这两句以“血红鲤眼”和“海飙”为喻，展现了诗人对自然现象的敏锐观察和内心情感的激烈波动。

“不劳石汁铸琉璃，平地贝阙生光辉。”诗人以“石汁琉璃”和“贝阙”（贝壳砌成的宫殿）的比喻，表达了对自然与艺术的赞美。

“缩脚抠衣不及语，双门乍启真珠飞。”这一句通过“缩脚抠衣”和“双门乍启”的形象，展现了诗人与友人之间的亲密交流和情感的释放。

“秉烛高谈幽思动，含毫扫纸抒冰姿。”诗人通过“秉烛高谈”和“含毫扫纸”的行为，表达了对知识与艺术的追求和内心的自由。

“冰姿自带漭泱色，万顷沧溟归一滴。”这一句以“冰姿”和“沧溟”（大海）的比喻，展现了诗人对宇宙与个体之间关系的深刻理解。

“芥子空穴驻须弥，笔端三昧通禅力。”诗人以“芥子空穴”和“须弥”（佛教中的山名）的对比，表达了对禅宗智慧的追求和内心世界的广阔。

“痴憨犹不许旁观，木枕才醒东既白。”诗人通过“痴憨”和“木枕”的形象，表达了对禅宗生活的真实体验和对世俗世界的疏离。

“津吏频呼渡头船，芳尘杂沓凌朝烟。”这一句描绘了诗人与友人分别时的情景，以及对未来的期待。

“心赏窈蔼不可期，廊庙山林齐置之。”诗人表达了对自然与人文世界的欣赏，以及对两者之间平衡的追求。

“分襟熊轼拥前驱，始知贵贱忘多时。”最后两句通过“分襟”（分别）和“熊轼”（古代贵族乘坐的车驾）的对比，表达了诗人对人生价值的重新认识和对物质与精神追求的平衡。