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劫初铸就毗卢印，古篆雕虫尚宛然。
堪笑堪悲人不识，却嫌字画不完全。
这首诗是宋代僧人释惟一的《颂古三十六首》中的第一首。诗中以"劫初铸就毗卢印"起笔，暗示了佛法的古老和神圣，"劫初"象征着久远的时间，"毗卢印"可能指的是佛教中的重要法器或象征。接下来的"古篆雕虫尚宛然"，将佛印比喻为古老的篆刻艺术，虽经岁月，但痕迹犹在，形象地描绘出佛法的持久与韵味。
"堪笑堪悲人不识"表达了诗人对世人未能理解佛法深意的感慨，"笑"是对那些无知者的轻蔑，"悲"则源于对佛法被忽视的悲哀。最后一句"却嫌字画不完全"进一步强调，即使佛法的表象看似简单，但其中蕴含的智慧和奥秘并非表面字迹所能穷尽，暗含了佛法的深邃与博大。
总的来说，这首诗通过赞美佛印的古老与内涵，寓言般地揭示了佛法的深远意义，以及世人对此认识的局限。
不详
白云岩上月，太平松下影。
深夜秋风生，都成一片境。
山前一片闲田地，无意求之却宛然。
几许风光都买尽，不曾费著一文钱。
不如随分纳些些，何处青山不是家。
玉笛横吹皇化里，风前清韵彻天涯。
杨岐三脚驴，虎丘睡虎子。
毛色既一同，蹄爪亦相似。
