病中赠殿卿(其二)

玉兔操金杵,谁知捣药年。

岂应天上住,不有病神仙。

形式: 五言绝句 押[先]韵

鉴赏

这首诗以“玉兔操金杵”开篇,巧妙地将神话中的玉兔捣药与人间的疾病问题联系起来,营造了一种超凡脱俗的意境。玉兔在传说中常与长生不老、健康长寿相关联,而“捣药”则暗示着对疾病的治疗或对健康状态的追求。然而,诗中紧接着提出疑问:“谁知捣药年”,似乎在探讨这种追求是否真的能够实现,或是是否有人能真正理解其中的奥秘。

接下来的两句“岂应天上住,不有病神仙”,进一步深化了这一主题。这里通过反问的方式,质疑那些居住在天上的神仙们,是否真的没有疾病存在。这不仅是对传统观念的一种挑战,也暗含了对现实世界中疾病普遍性的认同。诗人似乎在表达一种观点:即使是被视为至高无上的神仙,也无法完全摆脱疾病的困扰,这与人间并无本质区别。

整体而言,这首诗通过巧妙的构思和深邃的哲理,探讨了疾病与健康、人间与仙界的相对性,以及对生命本质的深刻思考。它不仅仅是一首关于疾病的诗歌,更是一次对生命、健康与存在的哲学反思。

收录诗词(1426)

李攀龙(明)

成就

不详

经历

汉族。明代著名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年,其影响及于清初

  • 号:沧溟
  • 籍贯:历城(今山东济南)
  • 生卒年:1514—1570

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