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贝叶卷文无表示,于菟曳尾不求怜。
昂藏岂是维摩诘,终日相从也默然。
这首诗通过对比和象征手法,展现了对隐士生活的向往与对世俗社会的疏离感。首句“贝叶卷文无表示”,借用佛教中的贝叶经来比喻文字或知识的深奥与难以言表,暗示了对复杂世事的无奈与困惑。次句“于菟曳尾不求怜”,“于菟”是老虎的别称,这里以老虎曳尾自娱,不求人怜的形象,象征着隐士或高人远离尘嚣,自在逍遥的生活态度。第三句“昂藏岂是维摩诘”,“维摩诘”是佛教中著名的菩萨,以智慧和慈悲著称,此处反问是否所有的隐士都像维摩诘一样拥有超凡的智慧与慈悲,表达了对隐士独特人格的赞美。最后一句“终日相从也默然”,则描绘了诗人与隐士相处时的场景,尽管每日相伴,但隐士却总是沉默不语,这既是对隐士个性的描述,也是诗人内心深处对这种生活方式的向往与共鸣。整首诗通过细腻的笔触,展现了对隐逸生活的向往与对现实世界的反思,体现了宋代文人对于理想人格与生活状态的追求。
不详
遇赦归里后于周线巷住处辟一园名“道乡”,故自号道乡居士。生于宋仁宗嘉祐五年,卒於徽宗政和元年,年五十二岁。元丰五年(1082)进士,调扬州颍昌府教授。吕公著、范纯仁为郡守,皆礼遇之。哲宗朝,为右正言,累上疏言事。章惇独相用事,浩露章数其不忠,因削官,羁管新州。徽宗立,复为右正言,累迁兵部侍郎两谪岭表,复直龙图阁。卒谥忠,学者称道乡先生。浩著《道乡集》四十卷,《四库总目》传于世
一真境界孰能参,赖有斯人作指南。
更赖殷勤招唤得,不知流落在烟岚。
谁谓南方世乏人,斯人见义若风生。
吉凶祸福略无惜,父子弟兄同此情。
袖里珠光携合浦,胸中潭影到昭平。
它年野史谁操笔,定以青编著姓名。
大笔从来不妄褒,特于阡表勇挥毫。
当年种德已如此,今日里门宜自高。
云带洞山常蔼蔼,雨钟明水转滔滔。
追荣更有丰碑在,行矣巍然压巨鳌。
继述嘉谋圣主知,拂衣缘底便言归。
往而能返非难事,安不忘危是识机。
西子扁舟藏国艳,鲈鱼一箸出江肥。
公乎有地相容否,才脱拘挛去似飞。