送彭佥宪还莆田

这首诗描绘了一幅远离尘嚣、隐逸于自然之中的生活画卷。诗人以壶公山为背景，通过“山中人兮尧舜民”一句，表达了对理想社会的向往，即人们如同古代圣贤一般，生活在和谐、自由的环境中。

“淮南有招招不得，桂树丛丛秋复春”两句，运用了淮南招的典故，象征着对远方美好生活的追求，而桂树的四季常青则寓意着永恒的美好和希望。接着，诗人通过“壶山主人大隐者，缄书远致南峰下”描绘了一位隐士的形象，他通过书信与外界交流，展现了隐逸生活的精神追求。

“丹厓青壁勿自誇，我有幽怀为君写”两句，诗人提醒隐士不要过于自夸，而是要表达自己内心的幽思，这体现了诗人对隐逸生活的深刻理解。接下来，“我招不是淮南招，考槃同赋还同谣”两句，表明诗人与隐士虽身处不同环境，但内心追求相似，共同吟唱着生活的歌谣。

“避人避地两无谓，白云杳杳壶山高”两句，进一步强调了隐逸生活的本质——远离尘世的纷扰，追求心灵的宁静与自由。诗人通过“昔居郎曹更宪府，理是渔纶断樵斧”回忆过去官场的生活，与现在的隐逸形成对比，表达了对自由自在生活的向往。

“十年吏隐人不知，却道渔樵自今伍”两句，描述了诗人过去十年的隐居生活，虽然不为人知，但内心感到满足和平静。最后，“掉头巢父入海东，冥鸿万里商颜翁”两句，以巢父和冥鸿为喻，表达了诗人对自由生活的向往和追求。

“何如兹山倚南极，中深可著神仙宫”两句，将目光投向了壶公山，赞美其作为神仙居住之地的潜力。在“七人作者莫知氏，为溺为沮竟谁是”两句中，诗人提出了关于历史人物身份的疑问，暗示了对古代隐士生活的敬仰。

“能从吾游吾与之，坐共閒鸥看川逝”两句，表达了诗人愿意与隐士一同游历，共享闲适时光的愿望，体现了对自然美景的欣赏和对隐逸生活的向往。

整体而言，这首诗通过对隐逸生活的描绘，展现了诗人对自由、宁静生活的向往，以及对古代隐士精神的崇敬。