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前宝公兮后宝公,分身说法在玲珑。
参寻不用论宾主,十二面门元一同。
这首诗是宋代禅宗僧人释绍昙所作的《送僧参太白痴绝和尚并石溪和尚挂牌》中的片段。诗人以"前宝公兮后宝公"起句,可能是在指两位名为宝公的僧人,他们分别代表前后不同的传承或法脉。"分身说法在玲珑"一句,运用了佛教中"化身"的意象,形容两位僧人虽为不同个体,但其佛法教化如同佛陀分身,精微而巧妙。
"参寻不用论宾主"表达了禅宗修行中不拘泥于师徒关系,强调的是个人的直接领悟和内心的体验,不分主客,平等对待。"十二面门元一同"则暗示佛法广大无边,无论是哪一路径,只要深入参悟,都能达到相同的真理境界。
整体来看,这首诗寓含禅宗的无我、平等和法无定法的思想,通过送别两位僧人,鼓励他们在各自的修行路上寻求真谛,不分彼此,皆可通达佛性。
不详
理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末
听清猿罢啼烟霞,声色纯真未到家。
一曲吴歌归棹稳,松江雪点白蘋花。
虎岩老虎太威狞,平地拿人死复生。
背却西风行一转,髭须倒捋两三茎。
丝管纷纷鼓乱挝,两山迎接赐衣来。
白云恐污山翁耳,重锁柴门不放开。
祖庭秋晚日增悲,见得芙蓉便展眉。
不与狂花争琐细,淄川缘有拒霜枝。