有感二首(其一)

九服归元化,三灵叶睿图。

如何本初辈,自取屈氂诛。

有甚当车泣,因劳下殿趋。

何成奏云物,直是灭萑苻。

證逮符书密,辞连性命俱。

竟缘尊汉相,不早辨胡雏。

鬼箓分朝部,军烽照上都。

敢云堪恸哭,未免怨洪炉。

形式: 排律 押[虞]韵

翻译

九州回归根本法则,天地人智慧映照图景。
为何最初那些人,自找灭亡受惩处。
有什么比乘车时哭泣更惨,只因辛劳而匆忙离开殿堂。
怎能奏出祥云瑞气,只是平息叛乱的烽烟。
证据文书严密,牵涉生死存亡。
全是因为尊崇汉室丞相,未能早日识破胡虏幼主。
鬼神之书划分朝廷职责,战事烽火照亮京都。
怎敢说足以悲痛,毕竟还是对大势无能为力。

鉴赏

这首诗是唐代著名诗人李商隐的作品,属于豪放而又含蓄深沉的一首七言古体诗。从字面上看,这首诗似乎是在描绘一种政治失意后的感慨和哀求,但又不乏深刻的批判精神。

“九服归元化”,开篇即展现出一个宏大的画卷,九服指的是九个不同地区或民族的归顺,而“元化”则是最高统治者的教化,这里暗示着一种对权力的向往和追求。“三灵叶睿图”,“三灵”可能指代天、地、人三大神灵,“叶睿图”则有智慧的象征意义,整句表达了诗人对于智慧和神明力量的崇拜。

接下来的“如何本初辈,自取屈氂诛”,“屈氂”是古代的一种刑罚,这里暗指着政治上的失败和挫折,诗人似乎在反思自己的过往选择和遭遇的不幸。“有甚当车泣,因劳下殿趋”,则展现了诗人面对压力时的悲哀和无奈之情。

“何成奏云物,直是灭萑苻”,这里的“云物”可能指代着某种超自然或神秘的事物,而“灭萑苻”则有消除不祥、恢复清平之意。整句表达了一种对于力量和正义的渴望。

紧接着,“證逮符书密,辞连性命俱”,“证逮符书”指的是权力的象征,而“辞连性命俱”则是说生命与名节同在,这里反映出诗人对于忠诚和牺牲的重视。

“竟缘尊汉相,不早辨胡雏”,“尊汉相”可能指代着某位受到尊敬的汉族官员或将领,“不早辨胡雏”则表达了一种对朝政失误的哀叹和批判。

最后两句,“鬼箓分朝部,军烽照上都。敢云堪恸哭,未免怨洪炉”,“鬼箓”和“军烽”都是战争或动荡不安的情形,这里描绘了战乱的景象;而“敢云堪恸哭”则表达了一种悲痛之情,“未免怨洪炉”则有对于过去历史不公和灾难深感怨愤。

总体来说,这首诗通过对权力、智慧、忠诚的反思,以及对战乱与失意的哀叹,展现了诗人复杂的情感世界和深邃的思想。

收录诗词(604)

李商隐(唐)

成就

不详

经历

樊南生,唐代著名诗人,祖籍河内(今河南省焦作市)沁阳,出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,是晚唐最出色的诗人之一,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并称为“三十六体”。其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处)。作品收录为《李义山诗集》

  • 字:义山
  • 号:玉溪(谿)生
  • 籍贯:优美动
  • 生卒年:约813年-约858年

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