贺新郎五十八首(其三十二)

方丈蓬莱里。有神仙、大都皆是,贤人君子。

五利文成荒诞者,鬼伯岂容方士。

翁立命、居仁由义,生气无亏生理足。

喜欢心、便可长生矣。不死药、妄言耳。

石棱秋露先生履,拍洪厓此都真有,洞天福地。

好饮耽诗还结客,一笑黄金泥滓。

嶭包产、让之予季,孝友在躬天与寿,抱遗经、付尔趋庭鲤。

道书箓、可焚已。

形式: 词牌: 贺新郎

鉴赏

这首《贺新郎》词,出自清代诗人蒋士铨之手,充满了对仙道生活的向往与追求,以及对道德修养的重视。词中以“方丈蓬莱”开篇,引出神仙世界,强调了“贤人君子”的存在,暗示了理想的道德人格应当效仿。接着,通过“五利文成荒诞者,鬼伯岂容方士”,表达了对那些虚妄追求长生不老者的批判,强调了“立命、居仁由义”的重要性,即通过遵循仁义之道来实现生命的真正价值。

“生气无亏生理足,不死药、妄言耳”一句,进一步阐述了生命的意义在于内在的精神充实而非外在的长生追求。接下来,“石棱秋露先生履,拍洪厓此都真有,洞天福地”,描绘了一幅仙人行走在自然美景中的画面,表达了对自然与超凡境界的向往。

“好饮耽诗还结客,一笑黄金泥滓”则展现了诗人对文学艺术和友谊的热爱,认为真正的快乐和价值不在物质的奢华,而在于精神的交流与创造。最后,“嶭包产、让之予季,孝友在躬天与寿,抱遗经、付尔趋庭鲤。道书箓、可焚已”,表达了对家族传承、孝道和教育的重视,以及对道德教化和精神传承的期待,认为这些才是永恒的财富,值得珍视和传承。

整首词以仙道生活为背景,融合了对道德修养、自然美、文学艺术、家族传承等多个方面的思考,体现了诗人对理想人生境界的追求和对传统文化价值的深刻理解。

收录诗词(257)

蒋士铨(清)

成就

不详

经历

文学家。苕生,又号清容居士,晚号定甫。乾隆二十二年进士,官翰林院编修。乾隆二十九年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。精通戏曲,工诗古文,与袁枚、赵翼合称江右三大家。士铨所著《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首,存于稿本的未刊诗达数千首,其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等四十九种

  • 字:心馀
  • 号:藏园
  • 籍贯:铅山(今属江西)
  • 生卒年:1725—1784

相关古诗词

贺新郎五十八首(其三十三)

本是多情者。百样为、无情懊恼,有情牵惹。

小社寻春多少恨,所事心才输下。

容易到、好天长良,夜恰是东坡尝荔。

日绛纱、中白玉斜亚。任鹦鹉、隔帘骂。

读书倦后填词罢,从此把零愁碎苦,尽情辞谢。

更有甚于眉妩事,不但远山新画。

须趁取、绿窗清暇,再玩衍期归妹象,算今年、居士应同嫁。

绿衣汁、向他借。

形式: 词牌: 贺新郎

贺新郎五十八首(其三十四)

念旧情无奈。追数到、徐陈刘应,一时俱在。

慰喻绸缪文采丽,字字琅玕金薤,述往事、时乎难再。

倾海并山为酒肉,过屠门、想见当初快。

离索感、讵能耐。河山隔断微尘界。

谁得似云龙鹿豕,友群无碍。

别远会稀何处梦,风雨鸡鸣如晦。

三复矣、唏嘘而唧,青眼弟兄头半日,二十年、古谊推前辈。

读此者、共生爱。

形式: 词牌: 贺新郎

贺新郎五十八首(其三十五)

忽废书而叹。送年华、浮沉寂寞,几人名宦。

周党有时寻闵贡,终日樵苏不爨,或徙倚、雪窗莹案。

旧学商量知己少,对前贤、敢效偏师战。

越人射、感时变。

功名三十鱼龙幻,记恩门昔年曾奉,定兴香瓣。

梦绕秦中函丈远,那得长依经幔。

忆隔岁、东华重见,引领双旌容易别,又晨星、落落风流散。

披尺素、忍多看。

形式: 词牌: 贺新郎

贺新郎五十八首(其三十六)

韦曲停双节。听人谓、关西夫子,宦情真别。

画戟森门香凝寝,大笔重删中说。

读复饮、唾壶敲缺。

回首西清犹缱绻,只十年、令仆轮同列。

公自立、不磨业。

朝来渭水双鱼接,开看处绳穷匣启,烂然生缬。

一往情深萦锦字,三载袖中难灭。

有弟子、低回门雪,纸尾书名怀抱尽,奉缄封、俨侍先生侧。

语声寄、陇头咽。

形式: 词牌: 贺新郎