这是一首颇具深意的诗作，其内容围绕个人修养与学问探索展开。诗人通过对宝石、珍珠等难以求得之物的描写，表达了对于道德修养和学术追求的艰辛以及其重要性。
首句“良玉不易求”即点出了主题，即真正的美好事物往往难以获得。接着，“跻险昆崋上”则形象地描绘了攀登高峰以寻找珍宝的情景，昆崙山在中国古代文化中象征着极高的精神追求。
“明珠谅难采，杳渺没瀛浪”进一步强调了珍贵之物难以觅得，其难度不亚于探寻海底明珠。这里的“瀛浪”可能指的是浩瀚无垠的大海，是对难以企及之境界的一种比喻。
诗中继而转向个人修养和学问的追求，“何如探大道，廓若天旷荡”，表达了对于广阔无垠的真理或道德的探索。这里的“廓”字意味着开辟和拓展，而“圣域将可望”则暗示着通过不懈怠的努力，可以触及圣人的境界。
“驱车行弗息，人生孰不学，此心在无放”表达了诗人对于不断前进、不停止学习的心志。这里的“此心在无放”意味着这种求知的心态永不停歇。
接下来的“神明湛中存，妙用能曲畅”则从内心深处的修养角度出发，强调了保持清醒的智慧和灵魂，以及这种修养所带来的巧妙运用与通达无阻。
而“苟昧精一切，利欲纷作恙”则警示读者对于杂念的克制，以免贪婪和欲望成为心灵上的障碍。
随后的“灵台日已芜，出入迷所向”描绘了一个内心世界逐渐荒废、行动失去方向的情景，反映出了没有坚持修养与学问的后果。
紧接着，“水荐体习坎，雷行法无妄”则通过水流不息和雷鸣如法的比喻，强调了不断实践和遵循规律的重要性。
“德业一以成，吾中胡不广”表达了对于道德修养与学术成就的追求，以及对个人内在德行与外在事功相结合的信念。
最后，“嗟哉媚学子，此道当勉强。为山或自亏，白首徒悲怅”则表达了对于年轻时期未能坚持修养和学问的叹息，以及到了老年仍未有所成就的悲哀。
整首诗通过对比和象征，展现了一种对于个人道德修养与学术探求的深切关怀。它鼓励读者勉力追求真理，不断学习，不被外界干扰，以期达到心灵上的自在与成就。
