戏赠无本(其二)

这首诗是唐代诗人孟郊的作品，名为《戏赠无本（其二）》。从内容上看，这是一首表达诗人对友人的深情厚谊和赞美之词的诗句。

首先，“燕僧耸听词，袈裟喜新翻”两句描绘了一位佛教高僧专注于佛经学习的情形，其中“燕僧”指的是擅长禅定、聆听佛法的僧侣，“袈裟”是僧人的服饰，这里象征着清净和修行。诗人通过这两句表达了对僧侣精进佛学的赞赏。

接着，“北岳厌利杀，玄功生微言”则是写道士的修炼情景，其中“北岳”指的是道教中的圣山太室山（即华山），“厌利杀”暗示了道士在那里进行修炼以求长生不老，“玄功”指的是道家的修炼方法，而“微言”则是指道家追求的至简之理。诗人通过这两句表达了对道士坚持修炼、追求道德的钦佩。

在“天高亦可飞，海广亦可源”中，诗人借用天地之宽广比喻文章和学问的深远无边，表明诗人的知识渴望和文学创作的宏大志向。

以下几句“梦灵髣髴到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞”则是写梦中的交流和现实中对话的情景，其中“梦灵”指的是在梦中遇见的神灵，“拾月”可能是指某个具体的时间或地点，“鲸口”是比喻深邃莫测的地方。诗人通过这几句表达了与友人的精神交流和对话，强调了这种交流的重要性。

“燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门”则是描绘了一位修行者的超然物外、不为世俗所动摇的情景，其中“燕僧”再次出现，强调了这位僧人的高洁和修为，“万有随手奔”形象地表达了他对万物的掌控与洞察，“补缀杂霞衣”则是比喻他的精神世界之美好，而“笑傲诸贵门”则明确指出了诗人对于这位僧人的敬仰和赞赏。

接下来的几句“将明文在身，亦尔道所存。朔雪凝别句，朔风飘征魂”是写诗人对友人赠送的《明文》——即诗人自己的作品，并表达了对这份友情的珍视和对精神财富的重视。

最后，“再期嵩少游，一访蓬萝村。春草步步绿，春山日日暄”则是写诗人希望重逢好友并一起去往一个名为“蓬萝村”的地方，这里可能是一个理想中的仙境或美好的自然环境。这几句充满了对未来的期待和对自然之美的赞叹。

这首诗通过对佛道两家修行者的描写，表达了诗人对于精神追求和知识探索的崇敬，以及对友情和文学创作的珍视。整体上，这是一首充满哲理且意境深远的作品。