祀蚕姑火龙词四章(其二)

火之龙兮,桑以谷,丝以腹,茧以屋。

象水火兮,以金以玉。

形式: 乐府曲辞

鉴赏

这首诗描绘了蚕的生命周期与祭祀蚕神的情景。"火之龙兮"象征着炽热的火焰,可能在祭祀中焚烧以祈求蚕丝丰收。"桑以谷,丝以腹,茧以屋"形象地描述了蚕从食用桑叶到结茧成蛹的过程,犹如蚕在谷物、腹部和小屋般的茧壳中成长。"象水火兮,以金以玉"则运用比喻,将蚕丝比作珍贵的金银玉石,表达了对蚕丝的赞美和祭祀中的尊崇。

整体来看,这首诗语言简洁,意象生动,富有农耕文明的特色,体现了作者杨维桢对蚕丝业的敬仰以及对自然和劳动的敬畏之情。

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杨维桢(元末明初)

成就

不详

经历

文学家、书画家和戏曲家。又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世

  • 字:廉夫
  • 号:铁崖
  • 籍贯:铁笛道
  • 生卒年:1296—1370

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祀蚕姑火龙词四章(其三)

火之龙兮,蛹以蛾,蛾以卵,卵复化,龙之神兮实多。

惟龙之神兮,有大功于人。

又杀身以成仁,徇道而忠益信。

形式: 乐府曲辞

祀蚕姑火龙词四章(其四)

火之龙兮,其节甚高。彼麋爵者谁兮,生宠死则逃。

剥民之膏,粥人之国,而死与叛鬼曹。

火龙德,德可褒。

形式: 乐府曲辞 押[豪]韵

冯处士歌

星台下,桐庐阴,曰有节士冯氏之家林。

后三叶,五丈夫,子玉琳森。曰正卿者,长身而美髯。

风局孤古,体貌疏且沉。家不失箴,里不失任。

贫不屈,富不淫。

有馀推与人,矧肯要爵禄,心阙下,足终南。

凤皇引高,神龙深深。处士贞逸,退如处女古井心。

嗟今之士,科隐丘,事王侯。

行无补阙,言无裨谋,惟禄食是媒。

诡贞而佞,诡逸而逑,以为吾人忧。

放而返也,涧恚岳陇羞。

闻处士风,其不泚然在颡,岂吾人俦。

形式: 乐府曲辞

桐卿俊公子

俊公子,二十忠义俱。杀贼不受赏,务在安邦闾。

使者宣条约,来试匡君略。

调官乡县中,狴犴庀锁钥。

此气与秋高,丰城掘宝刀。

狱空元有象,门橹鹊来巢。

形式: 乐府曲辞