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身世如庾子山,独叹文章惊海内;
成佛后谢灵运,别有天地非人间。
这首诗以独特视角,将夏午诒与古代文人庾信和谢灵运相提并论,表达了对夏午诒文学成就的高度赞誉。首句“身世如庾子山”,将夏午诒比作庾信,暗示其在文学上的卓越成就如同庾信一般,虽历经沧桑,却依然能以其作品震撼世人。接着,“独叹文章惊海内”进一步强调了夏午诒的文章之深邃与影响力,不仅在国内引起轰动,甚至在更广阔的范围内也产生了深远的影响。
后两句“成佛后谢灵运,别有天地非人间”则运用了佛教中的“成佛”概念,将夏午诒的文学成就提升到一个超凡脱俗的境界,仿佛他已超越了尘世的束缚,达到了一种精神上的至高境界。这里将夏午诒与谢灵运相提并论,不仅是因为他们都是杰出的文人,更在于他们作品中所蕴含的精神追求和艺术境界,都达到了一种难以企及的高度。通过“别有天地非人间”的描述,诗人表达了对夏午诒文学成就的无限敬仰,以及对其作品所创造的超凡世界的一种向往。
整体而言,这首诗通过对夏午诒与古代文人庾信、谢灵运的类比,以及对“成佛”这一佛教概念的巧妙运用,既展现了对夏午诒文学成就的高度评价,又表达了对其作品精神内涵的深刻理解与赞美。
不详
盈盛肇姬姜,四世堂开,彤史讴歌光相业;
涅槃徵福德,九天花堕,黄门涕泪费哀辞。
板舆振孝养家风,独赋闲居,从此黄门哀诔满;
长簟忆闺帏淑德,此时营奠,可堪元相泪痕多。
功成夫婿赋闲居,正板舆共乐天伦,耄耋失承欢,应为佳儿恸佳妇;
修到子孙侍偕隐,欢药灶不闻国手,阴阳参燮理,难求良相媲良医。
助丞相理八百桑株,孝养博慈欢,黻佩相庄膺大赉;
有天女散大千花片,涅槃成佛果,优昙示疾证无生。