这首诗《山偈》由宋代僧人释清远所作，其内容深邃，寓意丰富，体现了佛教中关于苦乐、真伪、平等与解脱的哲学思考。
诗中首先提出“动境遍娑婆，以之成逼迫”，指出世间万物皆处于不断变化之中，这种变动带来了种种困扰和束缚。接着，“安心一处坐，从是虚生白”则提倡通过内心的平静与专注，达到心灵的净化与升华，从而产生内在的光明与智慧。
“逼迫何逼迫，膏火煎魂魄”描绘了外界压力对心灵的煎熬，而“虚白何虚白，广教扬孤翮”则强调了内心虚空的重要性，如同展翅高飞的孤雁，需要广阔的天空来施展其才华。
“良哉静者心，四海犹为窄”表达了内心的宁静能超越有限的时空界限，而“匹彼在动士，天地何辽隔”则对比了静心与动土的不同境界，揭示了两者之间的巨大差异。
“故兹审观究，二者俱介僻”指出对这两种状态的深入观察与理解，才能避免陷入偏颇，而“弃彼而奔此，安得有深益”则鼓励人们舍弃错误的道路，追求正确的方向。
接下来，诗人探讨了苦与乐的本质：“乐者自何至，苦者自何适”，并指出苦乐并非绝对，而是相对而言，关键在于个人的心境与认知。“苦乐忘根绪，由夫征路陌”强调了超越苦乐的根源，找到正确的道路。
“路陌苟不征，耽耽本家宅”警示人们不要迷失于世俗的追求，而应寻找真正的归宿。“昔未厌瓦砾，今岂重金璧”通过比喻，说明了人们对物质的追求是无止境的，而“金璧有所重，瓦砾未可掷”则提醒人们要珍惜当下，不要轻易放弃。
“金璧谓瓦砾，杀盗应非逆。金璧谓瓦砾，圣贤失踪迹”通过对比金璧与瓦砾的价值，暗示了人们对于价值判断的主观性，以及圣贤之道的普遍性。
最后，“金璧而金璧，瓦砾而瓦砾。苦乐各平等，法法无假借”强调了事物本质的平等与不变，以及佛法的真谛在于法法无二，不依赖外在条件。
“大空离众念，真实无改易”表达了通过修行达到心灵的解放与纯净，实现真正的自我。“乐而无乐相，苦亦无苦迹”则进一步阐述了苦乐的相对性，以及内心的平静与满足。
“苦乐同十虚，心门广开辟”意味着苦乐最终都归于虚无，而“龙吟而凤鸣，天渊发金液”则以自然界的美好景象象征内心的觉醒与智慧的绽放。
“人不念诸道，饥口枉求食”告诫人们不应盲目追求物质，而应寻求精神上的满足。“一也及夫此，曹溪称上客”则提到通过修行达到的境界，如同曹溪禅宗的高僧，被尊为上宾。
“因思贤圣人，不寐彻残夕”表达了对古代圣贤的敬仰，他们夜以继日地修行与思考。“时哉各勉旃，升沉在咫尺”则鼓励人们把握当下，努力修行，因为成就与否往往就在一念之间。
综上所述，《山偈》通过对苦乐、真伪、平等与解脱的深刻探讨，引导读者反思自身的生活态度与价值观，鼓励人们追求内心的平静与智慧，从而达到超越世俗的境界。
