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分皮分髓诳盲聋，污却嵩山熊耳峰。
只履携归葱岭去，贼身何处不相逢。
这首诗是宋代僧人释智朋所作的偈颂，以简洁的语言表达了深刻的禅意。首句“分皮分髓诳盲聋”暗示了世间纷扰，人们被表面现象迷惑，如同瞎子和聋子一般，难以识破事物的本质。"污却嵩山熊耳峰"进一步强调了这种欺骗行为对高尚事物的玷污，将嵩山名胜熊耳峰比喻为清净之地，却被虚伪所污染。
后两句“只履携归葱岭去，贼身何处不相逢”则寓意着无论欺诈者如何逃避，他们的本性如贼，终究会在某处露出马脚，无法逃脱正义的制裁。诗人通过“只履”这一细节，形象地描绘出欺诈者的行踪不定，但最终无法遁形。
整首诗寓言性强，富有哲理，批评了世间的虚伪与欺诈，同时也传达出佛法中因果报应的思想，警示世人要洞察真相，勿被假象所蒙蔽。
不详
俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞岩。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四
兜率宫中把不定，松山山里借场开。
普天匝地皆泥水，那更当生补处来。
双林树下生，双林树下灭。
生死不相关，彼此是途辙。
四十九年蹲坐处，无明荒草几多愁。
一朝得意春风里，活却从前死路头。
节届元宵气象新，笙歌竞奏汉宫春。
满城灯火暄和气，车马往来人看人。
