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诸子随流本既分，西天更有一般僧。
高谈性命称仁者，支遁悠悠莫可凭。
这首诗是宋代学者胡宏对中国佛教中禅宗与儒家思想关系的探讨。首句“诸子随流本既分”暗示了儒佛两家学说在源头上有所区别，各自独立发展。接着，“西天更有一般僧”暗指佛教中的独特僧侣群体，他们追求不同于儒家的智慧路径。
“高谈性命称仁者”批评了一些佛教徒试图以谈论生命本质（性命）来标榜自己践行仁爱之道，但诗人认为这种说法难以让人信服，即“支遁悠悠莫可凭”，借用了东晋名僧支遁的名字，表示这种理论空洞无物，难以找到实质性的依据。
整首诗通过对比和质疑，表达了胡宏对佛教中某些理论的批判态度，强调了儒家伦理在现实社会中的实践价值。
不详
真谛休谈欲度人，度人先自正其身。
天伦弃掷如萧梗，反认他亲作己亲。
动中涵静是天机，静有工夫动不非。
会得存存存底事，心明万变一源归。
风高吹散日边云，绿水初回沙际春。
逝者如斯长不住，汨罗愁绝笑灵均。
随阳群雁逐云低，望断孤鸿万里飞。
不为江湖稻粱乐，几时大许送春归。
