宿海会寺(其一)

佛堂光未放,桑下唤难回。

是处皆堪歇,何山不可开。

泉因龙吐出,经自兔衔来。

径向黄沙过,寻僧问劫灰。

形式: 五言律诗 押[灰]韵

鉴赏

这首诗描绘了诗人夜宿海会寺时的所见所感,充满了禅意与自然的和谐之美。

首联“佛堂光未放,桑下唤难回”,以佛堂未亮的光线和在桑树下呼唤却难以回应的景象,营造出一种静谧而略带神秘的氛围。佛堂的光未放,象征着内心的光明尚未完全开启;而桑下呼唤的困难,则暗示了外界的干扰与内心的宁静之间的冲突。

颔联“是处皆堪歇,何山不可开”,表达了诗人对自由与解脱的向往。无论是何处,都可作为心灵的栖息之所;任何山峰,都可能成为心灵探索与超越的起点。这句诗体现了诗人对精神自由的追求,以及对未知世界的好奇与探索欲。

颈联“泉因龙吐出,经自兔衔来”,运用了生动的自然现象来比喻佛法的来源与传播。泉水因龙之口而出,象征着佛法如同神迹般不可思议;经文由兔子衔来,寓意佛法的传播如同自然界的奇迹,不受限制,无远弗届。这两句诗巧妙地将自然与佛法联系起来,展现了佛法的神秘与广泛影响力。

尾联“径向黄沙过,寻僧问劫灰”,描绘了一幅穿越黄沙,寻找僧侣询问历史遗迹的画面。这里的“黄沙”可以象征历史的尘埃,“劫灰”则指战争或灾难留下的痕迹。诗人通过这一场景,表达了对历史的追忆与思考,以及对智慧与真理的渴望。同时,这也暗示了在艰难困苦中寻求心灵慰藉与智慧指导的主题。

整体而言,这首诗通过对自然景象的描绘和哲理的探讨,展现了诗人对内心平静、精神自由以及历史与智慧的深刻思考。

收录诗词(872)

李俊民(金末元初)

成就

不详

经历

(1176~1260)或(1175~1260)字用章,泽州晋城(今属山西晋城)人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时,勤于经史百家,尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一,弃官教授乡里,隐居嵩山,元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回任泽州教授,长期在泽州大阳生活教学。金亡后,忽必烈召之不出,卒谥庄靖。能诗文,其诗感伤时世动乱,颇多幽愤之音。有《庄靖集》

  • 籍贯:自号鹤鸣老

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