偶作(其二)

太极奚河图,河图非太极。

矧复赘无极,哀哉何太息。

何不观古圣,一一已默识。

□湖为作图,交扰而曲屈。

是孰知五行,五行皆妙质。

不可离合论,浑浑体自一。

安得孔子生,邪说俱荡涤。

哀哉复哀哉,太息复太息。

形式: 古风

翻译

太极为何物,河图非其本源。
更何况还有无极,令人叹息不已。
为何不借鉴古代圣贤,他们早已默默领悟。
有人画出八卦湖图,却复杂弯曲。
谁能真正理解五行,它们都是精妙的元素。
不能仅从分离或合并来看,浑然一体才是真谛。
如果能有孔子再生,错误的言论都将被清除。
唉,再哀叹一次,叹息声不断。

注释

太极:中国古代哲学概念,指宇宙的本原。
河图:古代神秘的图案,象征宇宙生成的秩序。
无极:指无限、无边的境界。
古圣:古代的圣人,如孔子等。
一一:指具体的事物或道理。
默识:默默地理解和掌握。
五行:金、木、水、火、土,中国古代哲学中的基本元素。
浑浑:浑然一体,不分割。
孔子:中国古代伟大的思想家和教育家。
邪说:错误的理论或说法。
荡涤:清除,去除。

鉴赏

这首诗是宋代诗人曹彦约的《偶作(其二)》,主要探讨了宇宙生成和哲学观念的问题。诗人首先指出太极与河图的关系,认为河图并非太极的全部,进而批评了过度复杂化的理论,感叹“哀哉何太息”。他建议人们学习古代圣贤,他们已经默默地理解了事物的本质。

诗人提到湖中图案的复杂性,暗示五行之间的关系并非简单的线性或对立,而是相互交融、曲折变化的。他认为五行皆有其内在的微妙性质,不能孤立看待,而是浑然一体。诗人期待如孔子那样的智者能出现,以正视听,消除错误的学说。

最后,诗人反复表达哀叹和叹息,对混乱的理论和缺乏真知的现状深感忧虑。整体来看,这首诗寓含了对朴素哲学思想的推崇和对学术混乱的批判,体现了宋代理学的某些倾向。

收录诗词(368)

曹彦约(宋)

成就

不详

经历

淳熙八年进士。曾从朱熹讲学,后受人之召,负责汉阳军事,因部署抗金有方,改知汉阳军。后累官宝谟阁待制、知成都府。嘉定初,为湖南转运判官,镇压郴州(今湖南郴县)瑶民起义,后任利州路(今属陕西)转运判官兼知利州,发漕司储粮减价粜与饥民、通商蠲税,并论兵柄财权并列之弊。宝庆元年,擢为兵部侍郎,迁礼部侍郎,不久又授为兵部尚书,力辞不拜,后以华文阁学士致仕,卒谥“文简”

  • 字:简甫
  • 号:昌谷
  • 籍贯:南康军都昌(今属江西)
  • 生卒年:1157~1228

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