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九天日月开黄道,十洞烟霞接紫清。
为问蟠桃当熟未,人间春草几枯荣。
这首诗描绘了一幅仙境图景,通过对比天界与人间的景象,表达了诗人对于超脱尘世、追求永恒美好的向往。
"九天日月开黄道"一句,以宏大的视角展现了天界的辉煌与明亮,"十洞烟霞接紫清"则描绘了一幅仙境的神秘画面。这里的“九天”和“十洞”,可能是指极高无上的仙界及其洞府,这些数字在古代文学中常用来形容至高无上或无限众多,强调了仙境的崇高与神秘。
"为问蟠桃当熟未"一句,则转向对仙果蟠桃的询问,蟠桃在中国文化中象征长生不老,这里通过询问其是否成熟,表现出诗人对于永恒生命的渴望。
最后一句"人间春草几枯荣"则是对比人间景象的一笔,通过提及春天的草木或许已经枯萎,或许还未得到充分的生长,暗示了人世间事物的无常与短暂。
整首诗以其清新隽永的语言和深邃的意境,展现了一种超脱尘俗、追求仙界永恒之美的诗意。
不详
祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法
清似垂竿钓楚江,酒兵已退睡魔降。
霜风吹破梅花晓,雾月飞浮竹影窗。
隔岸芦招手,沿溪柳拜人。
两庾黄竹路,水齧白沙津。
有宅一区长自负,受田百亩不能耕。
壁间银篆方犹湿,早已枯然梦两楹。
柳梢黄鸟韵绵蛮,风雨将春暗锁关。
镇日吟诗无好句,坐看乳燕语梁间。