杂诗四首(其一)

有忧乌啼门,有喜鹊噪庐。

主人闻啼噪,喜鹊唾老乌。

吉凶实由人,乌鹊何与乎。

但知预相报,其智各有馀。

人智不如鸟,贪喜忌忧虞。

遂于乌鹊间,憎爱乃尔殊。

福至自福至,祸来贵先图。

二鸟孰有益,嗟哉主人愚。

形式: 古风

翻译

忧虑中乌鸦啼叫门庭,喜鹊在屋檐上喧闹。
主人听到啼叫和嘈杂,误以为喜鹊赶走了老乌鸦。
吉祥凶险其实取决于人,乌鸦和喜鹊又能如何呢。
它们只是预先告知,智慧各有高下。
人的智慧不如鸟儿,只贪图快乐,害怕忧虑。
因此在人与鸟之间,情感爱憎截然不同。
福气到来自然而来,灾祸临头应早做打算。
究竟是喜鹊还是乌鸦更有益,唉,主人真是愚昧。

注释

乌啼:乌鸦的啼叫。
喜鹊:象征好运的鸟。
主人:家庭或企业的主人。
唾:吐出。
吉凶:吉祥与不吉利。
由人:取决于人的行为。
预相报:预先告知。
馀:余裕、超出。
贪喜:贪婪快乐。
忌忧虞:害怕忧虑。
憎爱:爱恨。
殊:显著不同。
福至:福气到来。
祸来:灾祸来临。
图:计划。
二鸟:喜鹊和乌鸦。
益:有益。
愚:愚蠢。

鉴赏

这首诗是宋代诗人王之望的作品,属于七言绝句。它通过描写乌鸦和喜鹊的叫声来表达了诗人对吉凶预兆的看法以及对人类情感的反思。

“有忧乌啼门,有喜鹊噪庐。”开篇两句以生动的画面刻画出乌鸦和喜鹊的叫声,分别象征着不祥与吉庆,烘托出了主人对这些自然现象的不同反应。

“主人闻啼噪,喜鹊唾老乌。”这两句强调了人类对于吉凶预兆的过度关注和反应,主人听到喜鹊叫声时会高兴地用唾沫喷向它以示庆祝,而对待乌鸦则充满忧虑。

“吉凶实由人,乌鹊何与乎。”这两句是诗人的感慨,他认为吉凶的发生并非真的与这些自然现象有关,而是人类自己内心的投射和解读。

“但知预相报,其智各有馀。”这里诗人进一步指出,乌鸦和喜鹊不过是在履行它们作为鸟类的本能,而人类则在此基础上附加了复杂的情感和预兆的解读,这显示出人类和动物智慧的不同。

“人智不如鸟,贪喜忌忧虞。”这句诗批评了人类对于吉凶的过分关注和情绪化的反应,认为这种行为并不显示出人类智慧的优越,而是在某种程度上反映出了人类的情感脆弱。

“遂于乌鹊间,憎爱乃尔殊。”诗人通过这两句强调了人类对于这些自然现象的不同情感投射,喜鹊被赋予了吉祥的意义,而乌鸦则被视为不详的预兆。

“福至自福至,祸来贵先图。”这里提出了一个哲理,即真正的幸福和灾难是由多种因素决定的,不应仅仅依赖于一些表面的自然现象作为预兆去行动。

最后两句“二鸟孰有益,嗟哉主人愚。”则是诗人对于人类过度迷信乌鸦和喜鹊叫声所带来的启示进行了总结,认为这些行为并无实际益处,反而显示出主人的愚昧。

这首诗通过对比乌鸦和喜鹊的叫声以及人类对于它们的不同反应,揭示了人类在面对自然现象时的复杂情感和不理性的行为,同时也传达了一种超脱世俗迷信、回归理性思考的哲学思想。

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王之望(宋)

成就

不详

经历

南宋著名诗人、书法名家。南宋襄阳谷城人(今湖北省谷城县),后寓居台州(今浙江省临海县)。其父王纲,任徽州(今安徽省歙县)通判(与知府、知州共治政事),因反对金人立卖国求荣的张邦昌为君,为时人所敬重。绍兴八年(1138年)中进士,乾道六年(1170年)卒于临海。所著有《汉滨集》、《奏议》、《经解》等行于世。南宋高宗、孝宗时期著名诗人

  • 字:瞻叔
  • 生卒年:1102-1170

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