题谢颂臣先生科山生圹

这首诗以清新的笔触描绘了对谢颂臣先生的深切缅怀与崇敬之情。诗中巧妙地将历史人物与现实场景交织在一起，展现了诗人对逝者的追思与对自然美景的向往。

首句“既不能乘醉捉月采石矶”，借用了李白“捉月”的典故，表达了对谢颂臣先生才华横溢、追求自由精神的赞美。接着，“青莲魂魄相傍依”进一步强调了先生与李白精神上的共鸣，以及对诗歌艺术的执着追求。

“又不能三神山上采药服，求仙一去从徐福”，通过引用徐福求仙的故事，暗示了先生对超凡脱俗生活的向往，但最终选择了更为世俗的生活方式，体现了其对现实世界的关注与贡献。

“亦当学刘伯伦忘形骸，荷锸相随死便埋”，引用刘伶的典故，表达了先生对自由洒脱人格的向往，同时也预示了其最终将归于自然，与大地融为一体。

“不然五百义士同墓好，三尺争光田横岛”，通过田横的典故，表达了对先生忠诚友谊和高尚人格的赞扬，以及对其身后荣誉的期待。

“而乃洗耳厌嚣烦，世外无从觅桃源”，揭示了先生对尘世喧嚣的厌倦，寻求心灵的宁静与解脱，表达了对理想生活状态的向往。

“徵逐刍灵与刍狗，众人皆可先生否”，通过对比，强调了先生与众不同的思想境界和人格魅力，以及对社会普遍价值观的超越。

“生值乾坤莽莽时，欲离烦恼为便宜”，反映了先生在动荡时代中的抉择，选择远离纷扰，追求内心的平静与自由。

“醉来把笔向天笑，白玉楼成天不召”，展现了先生在艺术创作中的豪放与自信，即使在天堂也难以召唤其归去，表达了对其艺术成就的高度评价。

“堪舆术久学青乌，千秋雅慕司空图”，通过引用古代风水大师和诗人司空图的例子，表达了对先生在学问和艺术上深厚造诣的钦佩。

“青山于今少净土，拟葬诗魂未得所”，表达了对先生未能找到理想安息之地的遗憾，同时也寄托了对先生灵魂永存的希望。

“牛眠卜地年复年，爰营生圹科山巅”，描述了先生生前对墓地的选择与规划，体现了其对死后归宿的深思熟虑。

“科山名胜甲海外，留待高人此委蜕”，预示了先生将被后人铭记，成为科山名胜的一部分，象征着其精神与艺术成就将永远流传。

“先生亲题墓碣来，定博山灵笑口开”，表达了对先生亲自参与墓碑题字的期待，以及对其精神与艺术的传承充满信心。

“得地人为先生企，得人我为山灵喜”，体现了对先生与自然和谐共处的向往，以及对先生精神遗产的珍视。

“松楸万树花千枝，何幸先生来主持”，表达了对先生艺术与精神影响的感激之情，以及对先生作品的赞赏。

“从此科山山上石，石石尽有题诗迹”，预示了先生的作品将遍布科山，成为永恒的记忆。

“于戏地傍祖坟当墓庐，邱壑重安谢幼舆”，通过引用谢灵运的典故，表达了对先生在自然中寻找精神寄托的认同。

“有时携妓游山麓，堪绍东山旧丝竹”，想象了先生在科山游玩的情景，以及与友人的欢聚，体现了其生活情趣与社交活动。

“我来触景感沧桑，多劝先生醉一觞”，作为结尾，表达了诗人对当前社会变迁的感慨，以及对先生的敬仰之情，希望先生能享受生活，留下更多美好的回忆。

整首诗情感丰富，意境深远，不仅表达了对谢颂臣先生的深切怀念，还蕴含了对人生、艺术、自然与社会的深刻思考，展现了诗人独特的审美视角和人文关怀。