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红日三竿高枕处,黄粮一钵饱斋时。
分明千圣排肩立,不肯承当过在谁。
这首诗以禅宗的视角,描绘了一幅静谧而深刻的画面。"红日三竿高枕处",诗人以红日三竿作为背景,暗示时间的流逝与生活的宁静,高枕则象征着内心的安详与自在。"黄粮一钵饱斋时",通过简朴的饮食描写,传达出满足与知足的生活态度。
"分明千圣排肩立",这里的"千圣"泛指众多的圣贤或高人,"排肩立"形象地描绘了他们在精神上的并肩而立,共同追求真理与智慧。这句诗强调了在精神层面的共鸣与共通,以及对智慧的共同追求。
"不肯承当过在谁",则是对这种追求的深层思考。它表达了对于真理和智慧的探索,不归于任何特定的人或物,而是每个人内心深处的自我发现与觉醒。这句话蕴含了禅宗中“自性本具”的思想,即每个人都有自己的智慧和真理,无需外求,只需内在的觉醒与探索。
整体而言,这首诗通过日常生活中的细节,巧妙地融入了禅宗的哲学思考,展现了对生活、自我、真理的深刻洞察与理解。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
达磨西来,单传心印。不立文字,直指人心。
莫妄想,好参详,不知终日为谁忙。
若知忙里真消息,一朵莲花生沸汤。
休得也,便好休,百年浮幻水中沤。
自家屋里天真佛,切忌区区向外求。
祖师心印没多般,悟得无劳指一弹。
剔起眉毛如不荐,春风依旧著人寒。
一群六个贼,生生欺杀人。
我今识汝也,不共你相亲。
你若不服我,我则到处说。
教人尽识汝,遣汝行路绝。
你若背服我,我则不分别。
共你一处住,同證无生灭。