勉牛生夏侯生

诗中的"二秀才"一开始被反复提及，表达了一种超脱世俗的特立独行之态。"非秀才兮是仙才"则直接点出了这位秀才并非寻常之人，而是有着仙风道骨者。在中华大地上亲身遇见这样的人物，诗人不禁仰望天空，笑容满面，显示出一种超然的喜悦。

接下来的几句"鹤形兮龟骨，龙吟兮虎颜。"更是对这位仙才外在形态上的描绘，通过鹤、龟、龙、虎这些吉祥神兽来形容其非凡的气质和风采。

“我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。”诗人似乎在用自己的智慧和直觉去感知并劝说这位仙才，但又充满了谦逊和敬畏之情，不敢贸然揣测。

“但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。”这里描绘了一种超自然的境界，天地交融，元素相生，显示出一种道家修炼内丹的意象。

金木土水火五行之气运行于宇宙之间，铅汞分离而成丹露，这些都是道教内丹术语，表达了一种物质与精神的转换和升华。"赤血换而白乳流，透九窍兮动百骸"则更是对身体与精神层面上的一种极致的修炼成果。

然然卷舒之情，哀哀咍咍之声，是一种生命力在极度修为中的表现。孩儿虽喘息艰难却不致死去，腹中空虚而长期守斋，这些形象都透露出一种超越生死、苦行求道的意境。

最后几句"酬名利兮狂歌醉舞，酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"则是诗人对这位仙才的一种提醒和劝说，不要太过在乎世俗的名利与富贵，要警惕时间的流逝，看看桑田变为黄埃，这都是自然界变化无常的象征，最后劝说这位仙才归隐于青山白云之中，寻求一种超脱尘世的生活。