步虚辞

被霞衣兮芝盖,蔼沛腾兮彯长带。

魂逖逖兮天门,奄周章兮云际。

吹参差兮槃舞,灯繁纷兮不歌以鼓。

水以陆兮济鬼,福釐泑兮冀望苦。

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鉴赏

这首诗描绘了一幅仙人出没的奇幻景象。"被霞衣兮芝盖",形象生动地写出仙人的服饰华丽,宛如披着霞光和灵芝制成的华盖,显得超凡脱俗。"蔼沛腾兮彯长带"进一步描绘了他们飘逸的身姿,如同云雾缭绕,长带飘扬。

"魂逖逖兮天门,奄周章兮云际",诗人运用夸张的手法,将仙人的精神状态和行踪置于天门之上,云海之间,展现出其神秘而高远的境界。"吹参差兮槃舞,灯繁纷兮不歌以鼓",通过音乐与舞蹈的描绘,传达出仙人们在云中欢庆的场景,但又不同于人间的喧嚣,而是宁静而和谐。

"水以陆兮济鬼,福釐泑兮冀望苦",这句表达了对仙人赐福的期待,希望得到解脱苦难的恩惠。整体来看,这首《步虚辞》充满了浓厚的道教色彩,展现了作者李梦阳对于仙境的向往和对超然生活的理想化追求。

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李梦阳(明)

成就

不详

经历

汉族,迁居开封,工书法,得颜真卿笔法,精于古文词,提倡“文必秦汉,诗必盛唐”,强调复古,《自书诗》师法颜真卿,结体方整严谨,不拘泥规矩法度,学卷气浓厚。明代中期文学家,复古派前七子的领袖人物

  • 字:献吉
  • 号:空同
  • 籍贯:庆阳府安化县(今甘肃省庆城县)
  • 生卒年:1472-1530

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芝山子辞

山之芝兮葳蕤,子出游兮不归。

子不归兮翳薜萝,謇余独兮山之阿。

山阿兮望子,芝烂烂兮茎紫。

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天门兮不易通,子归来兮山中。

石磊磊兮路修,日暮兮不我聊。

形式:

拟前缓声歌

万水东流,鱼西上游。不虞彼有渔子,置我于其钩。

鱼告渔子,女曷太荼。宽大福厚,不见是图。

渔乃伛偻伸钩,我脱身以游。

渔起挥手谢,天命各有由。

此鱼衔明珠,来报当日渔。

形式: 乐府曲辞

拟乌生八九子

乌生八九子,八九子,馈饲两老鸟,乃在城墙高树头。

两老乌,拮据为巢,心中实毒荼,昼夜馈饲八九子。

八九子,长成各自飞,不来顾老鸟。

巢风雨,巢漂摇,今年有巢处,来年哺子何处所。

猛虎能食人,尚复有子之亲。

蝼蚁极细小,虫奉事长上礼若君臣。

何得朋友如路人。

上车逢所知,下车称别离,泪下如雨眼迷离。

来时不知南、不知北,我去何劳问东西。

车轮班班转,老乌飞飞啄赤苋。

形式: 乐府曲辞

郭公谣

赤云日东江水西,榛墟树孤禽来啼。

语音哀切行且啄,惨怛若诉闻者悽。

静察细忖不可辩,似呼郭公兼其妻。

一呼郭公两呼婆,各家栽禾栽到田塍,谁教检取螺。

公要螺炙,婆言摄客。摄得客来,新妇偷食。

公欲骂妇,婆则嗔妇。头插金,行带银。

郭公唇乾口噪救不得,哀鸣绕枝天色黑。

形式: 乐府曲辞