谕宝二首(其二)

冰置白玉壶,始见清皎洁。

珠穿殷红缕,始见明洞彻。

镆铘无人淬,两刃幽壤铁。

秦镜无人拭,一片埋雾月。

骥局环堵中,骨附筋入节。

虬蟠尺泽内,鱼贯蛙同穴。

艅艎无巨海,浮浮矜瀎潏。

栋梁无广厦,颠倒卧霜雪。

大鹏无长空,举翮受羁绁。

豫樟无厚地,危柢真卼臲。

圭璧无卞和,甘与顽石列。

舜禹无陶尧,名随腐草灭。

神功伏神物,神物神乃别。

神人不世出,所以神功绝。

神物岂徒然,用之乃施设。

禹功九州理,舜德天下悦。

璧充传国玺,圭用祈太折。

千寻豫樟干,九万大鹏歇。

栋梁庇生民,艅艎济来哲。

虬腾旱天雨,骥骋流电掣。

镜悬奸胆露,剑拂妖蛇裂。

珠生照乘光,冰莹环坐热。

此物比在泥,斯言为谁发。

于今尽凡耳,不为君不说。

形式: 古风

翻译

将冰放入白玉壶中,才显出清澈洁白。
珍珠串过深红色线,才显出明亮通透。
宝剑镆铘无人磨砺,双刃如埋土中的铁。
秦镜无人擦拭,如被雾月掩埋的一片。
骏马困于狭小空间,骨架紧贴筋肉嵌入关节。
蛟龙蜷曲在小水塘,鱼儿蛙类共处一穴。
大船无广阔海洋,只能在小波浪中自夸。
栋梁之材无大厦安置,倒卧霜雪之中。
大鹏没有辽阔天空,翅膀被束缚。
豫樟树无厚实土地支撑,高大的树干摇摇欲坠。
美玉无卞和识得,甘愿与普通石头混杂。
舜禹若无尧帝提携,名声将随腐草消失。
神奇的造化降服神奇之物,区分了神物的非凡。
神人不常出现,因此神奇的造化也就断绝。
神物岂能白白存在,使用它方显其妙。
大禹治水安定了九州,舜帝德行使天下喜悦。
美玉制成传国玉玺,圭用于祭祀天地。
千寻高的豫樟成为栋梁,大鹏展翅高飞。
栋梁保护百姓,大船助智者渡河。
蛟龙腾跃带来雨水,骏马奔跑如电闪雷鸣。
明镜高悬让奸人胆寒,剑光一闪妖蛇断裂。
珍珠光芒照亮车辆,冰块清凉环绕座席。
这些宝物若在泥泞中,这话对谁说又有何意义。
如今人们多凡俗,但我不介意向你道来。

注释

冰:固态水,此处比喻纯洁。
白玉壶:珍贵的容器,象征高洁的环境。
珠:珍珠,珍贵宝石。
殷红缕:深红色的线。
镆铘:古代名剑,代表未被发掘的才能。
秦镜:传说中能照人心善恶的镜子,喻指明辨是非的能力。
骥:千里马,比喻有才华的人。
局:局限,限制。
环堵:狭小的空间。
虬:传说中的龙,比喻被困的英雄。
尺泽:小水塘。
艅艎:大船,象征壮志未酬。
瀎潏:水流貌,形容小波动。
栋梁:房屋的主要支撑,比喻国家或组织中的重要人物。
颠倒:倒置,形容不得其所。
大鹏:神话中的大鸟,象征远大抱负。
举翮:展翅,比喻施展才华。
羁绁:束缚,限制。
豫樟:高大的树木,比喻杰出人才。
危柢:根基不稳,处境危险。
圭璧:古代礼器,象征高贵品德。
卞和:识玉的专家,比喻伯乐。
舜禹:古代圣王,象征贤能。
陶尧:尧帝,比喻提拔人才的领袖。
神功:神奇的造化,超凡的能力。
神物:非凡之物,特指上述各种宝物或人才。
禹功:大禹治水的功绩。
九州:古代中国的代称。
舜德:舜帝的德政。
传国玺:皇帝的信物,象征权力传承。
祈太折:古代祭祀仪式,祈求丰收等。
千寻:形容非常高,比喻人才的卓越。
九万:极言其大,同样比喻才能。
庇生民:保护人民。
济来哲:帮助有智慧的人。
虬腾:蛟龙腾跃,比喻英雄得志。
骥骋:骏马驰骋,比喻才能得以发挥。
镜悬:比喻明镜高悬,象征公正。
剑拂:剑光一闪,比喻除恶。
照乘光:光照车乘,形容明珠的光辉。
冰莹:冰晶透明,比喻清廉高洁。
环坐:围绕而坐,指周围环境。
此物:指上述宝物或人才。
斯言:这些话,指前面的论述。
凡耳:平凡的听众。
不为君不说:我愿意为你解说,即使你可能不懂。

鉴赏

这是一首充满了丰富意象和深邃哲理的古诗。从结构上看,这首诗采用了对仗手法,分为多个层面,每一层都有其独特的意境和象征意义。

开头四句“冰置白玉壶,始见清皎洁。珠穿殷红缕,始见明洞彻。”通过对比冰与玉、珠与丝,表达了事物在特定条件下才能显现其本质的哲理。这是诗人对于认识论的一种探讨。

接着,“镆铘无人淬,两刃幽壤铁。秦镜无人拭,一片埋雾月。”则描绘了工具和器物在没有人的情况下失去了其价值和功能,暗示了事物的存在价值需要通过人类的认知和使用来实现。

“骥局环堵中,骨附筋入节。虬蟠尺泽内,鱼贯蛙同穴。”这两句写出了动物在自然界中的生存状态,展示了生命力与环境的相互依存关系。

“艅艎无巨海,浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦,颠倒卧霜雪。”则是对比大自然与人造建筑的强弱,反映出自然界的不可预测性和人类活动的有限性。

“大鹏无长空,举翮受羁绁。豫樟无厚地,危柢真卼臲。”这两句通过对比大鹏鸟与天空、树木与土地,表达了事物之间相互依存又相互制约的复杂关系。

“圭璧无卞和,甘与顽石列。舜禹无陶尧,名随腐草灭。”则是通过对比玉器与和声、古代圣人与陶渊明之间的比较,探讨了文化遗产与历史记忆的价值。

“神功伏神物,神物神乃别。神人不世出,所以神功绝。”这几句诗涉及到了对“神”的崇拜和敬畏,以及“神”与人类世界的关系,是对宇宙秩序的一种思考。

以下几句:“神物岂徒然,用之乃施设。禹功九州理,舜德天下悦。”则是强调了“神物”和圣人的作用,以及他们对于社会秩序的重要性。

接下来,“璧充传国玺,圭用祈太折。千寻豫樟干,九万大鹏歇。”这些句子通过对比玉玺与国家政权、树木与时间的长短,反映出历史的流转和物质的消长。

“栋梁庇生民,艅艎济来哲。虬腾旱天雨,骥骋流电掣。”则是通过对比建筑保护人民、水源滋润智者以及自然灾害的发生,强调了人类活动与大自然和谐共生的重要性。

“镜悬奸胆露,剑拂妖蛇裂。珠生照乘光,冰莹环坐热。”这些句子通过对比镜子的明亮、剑的锋利、珠宝的光彩以及冰的纯净,表达了事物在特定条件下的美好与威力。

最后,“此物比在泥,斯言为谁发。于今尽凡耳,不为君不说。”则是诗人对于自己所描绘的事物和哲理的总结,强调了这些话语并非空谈,而是有着深刻的意义存在。

这首诗通过丰富的比喻和象征,将自然界与人类世界、事物本质与其价值、历史记忆与现实生活等多个层面紧密相连,展现了一个复杂而又和谐的宇宙观。

收录诗词(887)

元稹(唐)

成就

不详

经历

(779年-831年,或唐代宗大历十四年至文宗大和五年),别字威明,唐洛阳人(今河南洛阳)。父元宽,母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔,是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”

  • 字:微之

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