颂十六首(其十六)

可怜多客满堂僧,打睡送时乱佛承。

悟入至今无一个,蓦头端的尽三乘。

形式: 偈颂 押[蒸]韵

翻译

可怜满堂都是僧人,打着盹儿度过送别的时刻,乱哄哄地接受佛事。
直到如今还没有一个人真正领悟,突然间却发现他们都掌握了所有佛法教义。

注释

可怜:形容僧众众多,显得凄凉或无奈。
满堂僧:指众多僧人聚集一堂。
打睡:打盹,小憩。
送时:送别时刻。
乱佛承:忙乱地参与佛事。
悟入:领悟进入佛法的境地。
无一个:没有一个人。
蓦头:忽然,猛然。
端的:确实,果然。
尽三乘:完全掌握三种佛教教派的教义。

鉴赏

这首诗描绘了一个僧侣生活的场景,僧众众多,但似乎并未深入禅修,只是在打盹和应付日常仪式。诗人感叹"悟入至今无一个",意味着在座的僧侣中没有一个人真正领悟佛法的深意。最后一句"蓦头端的尽三乘"则暗示了虽然表面看似遵循佛教的三个主要教派(声闻乘、缘觉乘、菩萨乘),但实际上并未真正实践或理解佛法的精髓。整体上,这首诗寓含了对僧侣修行状态的批判和对真正悟道的渴望。

收录诗词(136)

释慧晖(宋)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

颂十六首(其十五)

明明梵音海潮音,青青胜彼世间音。

雨则慧日破诸闇,日则名为观世音。

形式: 偈颂 押[侵]韵

颂十六首(其十四)

旷劫无尘世界中,恣吹野曲晚来风。

看看本来无一物,满山云树雪花红。

形式: 偈颂 押[东]韵

颂十六首(其十三)

武帝功德人天果,圆觉无功真到心。

清净本然谁会得,碧萝深锁古山岑。

形式: 偈颂 押[侵]韵

颂十六首(其七)

不觉蹈过镔铁关,悠然稳坐月芦寒。

别得妙方更难到,巍巍顶相若当看。

形式: 偈颂 押[寒]韵