这首诗以深邃的哲理和独特的视角，探讨了佛教与儒家思想的融合与对比，以及对“心”、“佛”、“身”等概念的深刻理解。
首先，“人言即心即佛，菩提无树前因”，开篇即提出“心”与“佛”的关系，认为人心即是佛性，菩提树象征觉悟之源，但真正的觉悟并非依赖于外在事物，而是内在心性的觉醒。这里强调的是内心世界的探索和自我觉悟的重要性。
接着，“本来色身是幻，何须身外传身”，进一步阐述了对“身”的看法。认为人的身体不过是虚幻的存在，不应过分执着于肉体，而应追求精神层面的提升和解脱。这体现了佛教中“空”与“无常”的观念，以及对物质世界相对性的认识。
然后，“儒有丁兰刻木，总是如见精神”，将儒家的孝道观念与佛教的“心”相联系，通过丁兰刻木的故事，说明即使在物质世界中，也能通过内心的敬仰和精神的寄托来表达对亲人的怀念和尊重。这展示了不同文化背景下的道德情感与精神追求的相通之处。
最后，“学佛因心求法，舍身何处寻真”，总结了学习佛法的关键在于内心的探索和实践，而非外在形式或物质的追求。真正的真理和解脱，只能在内心深处找到。这句话强调了个人修行和内在觉悟的重要性，是对佛教核心教义的深刻诠释。
整体而言，这首诗通过对比佛教与儒家的思想，探讨了“心”、“佛”、“身”的本质，以及如何在日常生活中实践这些哲学理念，展现了作者对人生、宇宙和自我认知的深入思考。
