诃林怀古同诸公作

此诗《诃林怀古同诸公作》由明代末年至清代初期的诗人陈恭尹创作。诗中描绘了诃林（即今之广州）的历史变迁与自然景观，融合了佛教文化与人文情怀，展现了诗人对历史遗迹的深刻思考和对自然美景的细腻描绘。

首句“粤山自北来，西城势宽衍”，开篇即以磅礴之势描绘了广州西城的广阔景象，山川自北而来，气势恢宏。接着“阛阓百万家，中有梵王殿”两句，点出城市繁华与宗教文化的共存，梵王殿的存在彰显了佛教在城市中的影响力。

“雄风固所存，古色不自炫”则表达了对历史文化的尊重与敬畏，虽历经千年，古色古香的文化气息依然留存。接下来的“遥遥三千载，春光递流转”则以时间的长河为背景，描绘了历史的更迭与季节的变换。

“曾是虞翻宅，昔为赵佗甸”两句，通过历史人物的典故，展现了诃林作为岭南文化中心的历史地位。随后“九州不一姓，兴废如邮传”一句，以广阔的视角审视历史的兴衰更替，强调了历史的流动性和无常性。

“如何一塔地，独使卢能擅”则聚焦于诃林的一座古塔，赞美其独特的历史价值和文化意义。接下来的“须发彼所捐，宝之若旒弁”表达了对古塔的崇敬之情，将其视为珍贵的文化遗产。

“至今菩提树，根基互相禅”一句，借菩提树象征佛教文化的传承与交融，强调了佛教对诃林乃至整个岭南地区文化的影响。接下来的“中心半枯朽，万叶犹葱茜”描绘了菩提树的现状，虽然树心已朽，但枝叶依然茂盛，象征着佛教精神的永恒与生命力。

“佛法始东来，经纶多纠缠”两句，回顾了佛教传入中国的历程，以及在此过程中所面临的挑战与困境。接下来的“宗风振自兹，宇内为一变”则强调了佛教文化对诃林乃至整个世界文化格局的影响。

“继以首楞严，羽翼相后先”通过引用佛教经典《首楞严经》，进一步强调了佛教思想的深远影响。“奇文阐妙义，笔授留遗砚”则赞美了佛教文献的宝贵价值，以及它们对后世的启示作用。

“乃知最上乘，枢纽存斯院”表达了对佛教最高境界的理解，认为诃林的这座寺院是佛教智慧的汇集之处。“镇以铁浮图，千佛皆身现”描绘了寺院内的铁塔，千佛形象显现，象征着佛教信仰的普遍性和深邃性。

“干霄七层起，锢地重台奠”通过描绘铁塔的高耸与稳固，展现了佛教文化的崇高与坚实。“锡以罗汉画，神彩流唐绢”则赞美了壁画的艺术价值，以及它们所传达的佛教精神。

“听法有睡猿，拥彗向人面”通过生动的细节描绘，展现了诃林僧侣与自然界的和谐共生。“访古驻干旄，开轩极流眄”表达了对历史遗迹的探索与欣赏，以及对自然美景的赞叹。

“行厨具尊酒，老衲供茶宴”描绘了僧侣们的生活场景，体现了佛教文化的日常化与生活化。“集木啭黄鹂，拂池度双燕”通过自然界的生动画面，展现了诃林的生机与活力。

“朱萼槛外明，青峰楼上见”则通过色彩的对比，描绘了诃林的美丽景色。“遥钟发暮景，刻漏催壶箭”通过时间的流逝，表达了对历史的追忆与对未来的期待。

最后，“车马一分镳，将归有馀恋”表达了诗人对诃林的依恋与不舍，以及对历史与自然的深深感慨。

整首诗以丰富的意象、深邃的思想和优美的语言，展现了诃林的历史文化底蕴与自然风光之美，同时也蕴含了对历史、文化、自然与人生的深刻思考。