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五十人间富贵年，山中道士早求仙。
石田茅屋归无计，愁绝灯前老郑虔。
这首诗描绘了一位山中道士在五十年的人生黄金时期，追求仙道的生活状态。诗中的“富贵年”并非指物质财富的积累，而是指人生经历丰富、达到一定年龄后的智慧与境界。道士选择在山中修行，远离尘嚣，追求心灵的纯净与超脱。
“石田茅屋归无计”，描述了道士面对回归尘世的困境，心中充满了无奈与矛盾。石田象征着清贫与自然，茅屋则是简朴生活的写照。然而，在追求仙道的道路上，回归世俗生活似乎成了无法解决的问题，这反映了道家哲学中对现实与理想的冲突。
“愁绝灯前老郑虔”，则以老郑虔（唐代诗人）为喻，表达了对晚年孤独与困顿的感慨。郑虔一生虽才华横溢，却命运多舛，晚景凄凉。在这里，诗人借郑虔的形象，表达了对道士晚年可能面临的孤独与失落的同情和思考。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，展现了道家思想中对超然物外、追求精神自由的向往，同时也反映了对现实世界中理想与现实冲突的深刻洞察。
不详
一字文潜，元代著名史官、文学家、书法家、画家。他文思敏捷，才华横溢，史识丰厚。一生著作颇丰，诗、词、文、赋及书法、绘画无所不精，与浦江的柳贯、临川的虞集、豫章的揭徯斯，被称为元代“儒林四杰”。他的门人宋濂、王袆、金涓、傅藻等皆有名于世
龙门尚想旧同游，药笼深惭晚见收。
新筑沙堤却何日，欲归且复为公留。
岁终博士不超迁，便腹先生醉欲眠。
匡鼎若来犹自可，后堂无处著彭宣。
灵仙飞化事难言，驴背春风度市门。
不到人间今已久，多应醉卧古藤根。
自是清时翰墨流，水边林下莫淹留。
汉皇正在麒麟阁，欲画将军博陆侯。
