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如来悯诸子，平等无高下。
诸子自愚痴，所以难教化。
直心是道场，子心转奸诈。
遣子净三业，转爱论俗话。
遣子内脩真，向外转寻假。
遣子学无相，捻他有相把。
无诤最第一，论义成相骂。
此诗偈出自唐代和尚庞蕴之手，体现了佛家对待众生的宽广心怀与教化的艰难。"如来悯诸子，平等无高下"表明佛陀对所有众生一视同仁，无贵贱之分。然而"诸子自愚痴，所以难教化"则揭示了众生的愚昧与转变心态的困难。
"直心是道场，子心转奸诈"指出了修行佛法应持真诚的心态，而非世间儿女情长之心。"遣子净三业，转爱论俗话"则是在教导众生清净身口意三业，同时要转变对世间琐碎言谈的执著。
"遣子内脩真，向外转寻假"劝诫修行者在内心中求真理，而不应向外追求虚幻之物。"遣子学无相，捻他有相把"强调了学习佛法应领会万法皆空的真谛，不应执着于有相之见。
最后"无诤最第一，论义成相骂"表达了在佛法修持中，能够不起争论、执著是最为上乘，反之则容易陷入是非与责难之中。整首诗偈通过深刻的教导，引领众生走向觉醒之路。
不详
佛遣灭生灭，生灭长相随。
不学大人相，却作小孙儿。
持心更觅佛，岂不是愚痴。
十方同一等，此是真如寺。
里有无量寿，本来无名字。
凡夫不入理，心缘世上事。
乞钱买瓦木，盖他虚空地。
却被六贼驱，背却真如智。
终日受艰辛，妄想图名利。
如此学道人，累劫终不至。
无事被他骂，佯佯耳不闻。
舌亦不须动，心亦不须瞋。
关津无障碍，即是出缠人。
真如本无相，所得是凡流。
昔时为父子，长大出外游。
今日相遇见，父少子白头。
